quotes of books adel mustafa

كان يباع مع عبدان آخران فسأل كزانثوس العبد الاول :ماذا تستطيع ان تفعل؟؟ اجاب العبد الاول:اى شيء سيدي فسأل كزانثوس نفس السؤال الى ايسوب فأجاب: انا لا استطيع ان افعل شيئا ياسيدي فدهش الرجل وساله:كيف ذلك؟؟ اجاب ايسوب :ان رفيقي لم يتركا لي شيئا افعله...

NoorBook حكايات إيسوب؛ قصص للصغار والكبار

لا ينبغي أن نشعر بالإحراج بسبب بلاءاتنا، إذ عبر إخفاقاتنا فحسب سينمو كل ما هو جميل

سجاد عبد عزاء الفلسفة

التاريخية لا تعني التركيز علي الماضي ولا تعني ضرباً من السلفية الذهنية التي تجعل المرء مستعبداً لأفكار قديمة ميتة. فالتاريخية هي جوهرياً إثبات زمانية الخبرة البشرية, إنها تعني أننا لا نفهم الحاضر في حقيقة الأمر إلا في أفق الماضي والمستقبل, وهذه مسألة لا تعتمد علي جهد واع بل هي متأصلة في بنية الخبرة ذاتها. علي أن إبراز هذه التاريخية وإخراجها إلي النور له نتائج تأويلية مؤكدة فلم يعد بوسعنا أن نفترض لاتاريخية التأويل ونقنع بتحليل مصوغ في مقولات غريبة تماماً عن تاريخية الخبرة الأنسانية. إنها تكشف بوضوح قاس أن الخبرة لا ينبغي فهمها في مقولات علمية, وأن مهمتنا واضحة جلية: إيجاد مقولات "تاريخية" تلائم طبيعة الخبرة المعاشة

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

المبدأ العلمي غير الحدث التأويلي, ومعقولية المبدأ غير معقولية الحدث. بهذا المعني الأعمق لكلمة "تاريخي" ينبغي أن نفهم الأدب واللاهوت

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

كن على استعداد - من حيث المبدأ - للتخلي عن رأيك إذا ما تبين خطؤه ، واسأل سؤالاً حقيقياً ، سؤال من يبحث عن الحق لا عن مجرد تبرير لما يعتقده سلفاً

NoorBook المغالطات المنطقية

لم يعد يُنظَر للشئ المعروف ككيان مستقل أنطولوجياً يكشف نفسه كما هو, أي ينكشف ويسفر لنا عن وجهه علي حقيقته الخاصة ووجوده الخاص, بل أصبح الشئ المعروف يُرَي علي أنه موضوع أي علي أنه شئٌ ما تقدمه الذات الواعية لنفسها. هكذا صار وضع العالم مربوطاً بالذاتية الإنسانية ربطاً محكماً, صار متمركزاً علي الذات الإنسانية وصارت الفلسفة متمركزة علي الوعي الإنساني. وقد أطلق هيدجر علي هذه الحالة اسم مذهب الذات الحديث

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

عليك أن تلم إلماماً جيداً بالمغالطات المنطقية حتى يتسنى لك أن تتجنب الطرق المسدودة أثناء الحوار ، وأن تتعرف على النقلات الخاطئة في الجدل ، وأن تظهر خصمك على الخطأ الاستدلالي الذي ارتكبه ، بل أن تقيض لهذا الخطأ اسماً ، لكي يعلم الخصم أنك تجيد التفكير وأنك تفهم حجته ربما أكثر منه ، كما أن كشف المغالطة وتسميتها وتحليلها من شأنه أن يقصي الحجة الباطلة من ساحة الجدل إقصاء نهائياً ولا يكتفي بإضعافها أو تحجيمها ، ذلك أن الخصوم المتمرسين بالجدل والمراء لديهم من الخبرة والمهارة ما يمكنهم من إنعاش حجتهم الجريحة وإعادة تجنيدها في حلبة الصراع

NoorBook المغالطات المنطقية

قد يبدو للقارئ المبتدئ أن (المصادرة على المطلوب) هي مغالطة واضحة للعيان سهلة الانكشاف وليست بحاجة إلى دراسة وتحليل ، غير أن الأمر ليس دائماً بهذه البساطة ، ويكفي أن نقول أن عقلاً بحجم عقل أرسطو - المعلم الأول ومؤسس المنطق الصوري - قد ارتكب مصادرة على المطلوب بينها جاليليو ، وذلك حينما أراد أرسطو أن يثبت أن الأرض هي مركز العالم ، فقال : (الأجسام الثقيلة تميل بطبعها إلى مركز العالم ، والأجسام الخفيفة تبتعد بطبعها عنه ، والتجربة تدلنا على أن الأجسام الثقيلة تميل إلى مركز الأرض ، والخفيفة تبتعد عنه ، إذن مركز الأرض هو بعينه مركز العالم) ، المقدمة الكبرى هنا فيها (مصادرة على المطلوب) ، فإن التجربة تدلنا حقاً على أن الأجسام الثقيلة تميل إلى مركز الأرض والخفيفة تبتعد عنه ، ولكن من أين يقول لنا أرسطو أنها تميل إلى مركز العالم ، إذا لم يكن افترض أن مركز الأرض هو بعينه مركز العالم ، وهذا هو المطلوب البرهنة عليه 505. من أشعار المتنبي

NoorBook المغالطات المنطقية

المصادرة على المطلوب هي نوع من المغالطات المنطقية ، حيث تسلم بالمسألة المطلوب البرهنة عليها من أجل البرهنة عليها ، وذلك بأن تفترض صحة القضية التي تريد البرهنة عليها وتضعها بشكل صريح أو ضمني في إحدى مقدمات الاستدلال ، فتجعل النتيجة مقدمة ، وتجعل المشكلة حلاً ، وتجعل الدعوى دليلاً ، ومثال ذلك : (يجب إلغاء المواد غير المفيدة كاللغة الإنجليزية من مقررات الكلية ، وذلك لأن إنفاق اعتمادات لمادة غير مفيدة للطالب هو شيء لا يقره أحد) ، ونحن أيضاً لا نوافق على تبديد أموال في تدريس مواد غير مفيدة ، غير أن الحجة هنا لم تثبت لنا أن الإنجليزية غير مفيدة ، وهو لب المسألة ، وكل ما فعلته هو أن صادرت على المطلوب وكررت النتيجة في المقدمات 355. من أشعار أبي العتاهية

NoorBook المغالطات المنطقية

الحديث عن أي عمل في ذاته بقطع الصلة عن واقعه المتجدد أبداً كلما تمثَّل في خبرة، هو تصورٌ مجردٌ غاية التجريد. فالأمر الحاسم والفاصل هنا ليس هو نيَّة المؤلف ولا هو العمل كشئ في ذاته خارج التاريخ، بل هو ما يجئ ويَمْثُلُ كلَّ مرةٍ في اللقاء التاريخي بالعمل

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

كان الثعلب تضور جوعا ويبحث عن اى شيء يسد رمقه عندما راى تجويفا كبيرا في شجرة بلوط بها وجبة طعام تركها الرعاة ليتناولوها بعد القيلوله وزحف الثعلب والتهمها كلها وعندما امتلات معدته وانتفخ جسده لم يستطع أن يخرج من التجويف فأخذ يصيح ويولول وينتحب وسمع صياحه ثعلب آخر كان يمر بالطريق فسأله ماذا حدث وعندما روى له القصه كان رده : ابق كما أنت حتى تجوع وتعود المعدة الى طبيعتها وينتهي انتفاخ الجسد وعندئذ سوف تخرج بكل سهولة.

NoorBook حِكَايَاتُ إِيسُوب

كان الحصان والحمار مع صاحبهما في رحلة ..فقال الحمار للحصان: لو أردت أن تنقذ حياتي فارجوك ان تاخذ جزءا من الحمل الذي أحمله.. رفض الحصان وسار الحمار بحمله حتى أصابه التعب ونال منه فسقط ميتا ً... عند ئذ نقل صاحبهما كل الحمل الى ظهر الحصان وراح الحصان يزمجر ويرثى لحاله : وا أسفاه ,,يالي من مخلوق بائس اى وضع سيء وضعت نفسي فيه ..لقد رفضت ان اخفف قليلاً من عبء الحمار لكني الآن أحمل كل شيء

NoorBook حِكَايَاتُ إِيسُوب

لا يَكادُ المَرءُ يَذكرُ فَلسَفةَ العِلمِ فِي القَرنِ العِشرِينَ إِلَّا ويَذكرُ مَعَها اسمَ «كارل بوبر»، ذَلكَ الفَيلَسُوفِ الذِي كَشفَ للعُلماءِ مَبدَأً لَطَالَما تَبنَّوهُ عَرَضًا بِحُدوسِهِم وتأمُّلاتِهِم دُونَ دِرَاية؛ ذَلِك هُو «مَبدَأُ التَّكذِيب»؛ فَمُنذُ بِدايةِ قِصةِ العِلمِ الحَديثِ فِي القَرنِ السَّادسَ عَشَرَ و«الاستِقراءُ» يَتربَّعُ عَلَى العَرشِ كَمَبدَأٍ لتَحقُّقِ فِكرةِ العِلم، إلَّا أنَّ «كارل بوبر» قوَّضَ هَذهِ المَكانةَ وزَعزعَ أَركانَها إلى حدٍّ كَبِير، حِينَ أكَّدَ أنَّ العِلمَ لا يَعملُ بهَذِه الطَّرِيقة؛ فالمُلاحَظاتُ التِي يَرصُدُها العالِم غَيرُ مُحايِدة، وتُضمِرُ بَينَ ثَنايَاها فُرُوضَ نَظَريةٍ مُسبَقةٍ وشَوَائبَ مِيتافِيزِيقِية؛ لِذَلِك فإِنَّ «مُشكِلة التَّميِيز» بينَ العِلمِ واللاعِلمِ تَعتمِدُ عَلى مَبدَأِ التَّكذِيب مِن حَيثُ هُوَ المبدأُ القَادِرُ عَلى تَفحُّصِ النَّظرِيةِ باستِمرَار، ودَحضِ جَوانبِ الضَّعفِ فِيها، ودَفعِ المَعرِفةِ باتِّجاهِ النُّمُو. وفِي هَذَا الكِتابِ الشَّائقِ والمَاتِعِ حَرَصَ الدُّكتُور عادل مصطفى عَلى استِعراضِ نِتاجِ هَذا الفَيلَسوفِ العِملاقِ مُركِّزًا عَلى الجَوانبِ التِي ظَلَّت مُعْتِمةً مِن فَلسَفتِهِ فِي المَكتَبةِ العَربِي

aboodal كارل بوبر: مائة عام من التنوير

تفاخر الثعلب والقرد يوما بنباله وظل النزاع بينهما مدة طويله الى ان وصلا الى مكان معين من الطريق ركز فيه القرد بصره وراح يئن ويتوجع فسأله الثعلب : ما خطبك فاشار اليه القرد الى بعض القبور القائمه هناك:الا تتوقع منى بعد ذلك ان انتحب وانا ارى قبور العبيد والاحرار من اسلافي .فاجاب الثعلب: ليس في استطاعه واحد منهم ان ينهض ليكذبك

NoorBook حِكَايَاتُ إِيسُوب

يدعونا هيدجر إلي التمسك بااللحظة الوجودية الهرمنيوطيقة وعدم التخلي عنها لمصلحة التنظير الخالص والأحكام المحضة الراكدة عند المستوي الضحل للوقائع الحاضرة الموضوعية. تهيب بنا هذه اللحظة أن ندرك ونميز أن جميع العبارات هي في حقيقة الامر مشتقة من, ومتجذرة في المستوي الأكثر بدائة للتأويل وأن العبارات لا يمكن تحمل معني بمعزل عن جذورها في الوجود

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

إن الانفصال الزمني ظاهرة أشبه بمفهوم المسافة الإستيطيقية التي تقتضي أن يكون المشاهد علي مسافة معينة من المسرح لكي يري الوحدة المنشودة ولا يتشتت بمطالعة الطلاء علي وجوه الممثلين! هكذا برغم أهمية أن يصبح الماضي حاضراً فها نحن نلمس أهمية الانفصال الزمني من الوجهة التأويلية, ونحمَدُ للزمن أنه مَر!

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

وجود شئ من الأشياء ينكشف لا للنظرة التحليلية التأملية بل في اللحظة التي يميط فيها اللثام عن نفسه فجأة في السياق الوظيفي الكامل للعالم. وبنفس الطريقة فإن طبيعة الفهم يمكن إدراكها علي أفضل نحو لا من خلال بيان تحليلي بمواصفاته ولا في فورة أدائه الوظيفي الصحيح, بل حين يتعطل ويصطدم بحائط منيع , ربما عند افتقاد الشئ يتعين علي الفهم ان يحوزه

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

إن محاولة الوصول إلي تأويل مبرأ من أي تحيز أو فرض مسبق هي محاولة عابثة لأنها تمضي في حقيقة الأمر ضد الطريقة التي يتم بها الفهم. إن ما يظهر من الشئ أو الموضوع هو ما يسمح له المرء أن يظهر, وهو أمر يتوقف علي فروضه المسبقة ومنظومته اللغوية. بل إن تعريف ما نفترض وضوحه الذاتي هو نفسه شئ يقوم علي حشد غير مرئي من الفروض المسبقة, تلك الفروض الحاضرة العتيدة في كل بناء تأويلي يشيده المؤول الذي يظن نفسه موضوعياً وبريئا

NoorBook فهم الفهم - مدخل إلى الهرمنيوطيقا - نظرية التأويل من أفلاطون إلى جادامر

quotes of books adel mustafa

Adel Mustafa

Book Categories

Authors of books