Download Book اعتراف بالتقصير Pdf

Book Description

(لا شك أن نص عنترة بن شداد العبسي قد استهوى كثيراً من الشعراء وحاز على إعجابهم ، وتعتبر من عيون شعر العرب! ولما طالعته غير مرةٍ صممتُ على أن أعارضه معترفاً بالواقع البائس ومتفائلاً بتغييره في القريب العاجل! لقد تغير كل شيء من حولنا! وما أظن عنترة لو كان موجوداً في عصرنا أن يبدع الإبداع ذاته أو يبلي البلاء الذي أبلاه في زمان الجاهلية! لقد كانت بيئة عنترة البسيطة مساعدة على الإبداع وإظهار المهارات وإرواء الملكات وتقديم الكفاءات وتأخير الأقزام! لقد كانت بيئة حافزة على إبراز أهل المواهب! إن الواقع المعاصر الذي نعيش فيه اليوم ، عالمٌ رقمي سريع يتسم بالتقدم التكنولوجي الهائل ، والعولمة المستمرة ، والتغيرات الاجتماعية المتسارعة! ونشعر فيه وكأن العالم كله قرية واحدة رغم تباعد المسافات وتنائي الأقطار. فالجانب التكنولوجي متمثلاً في انتشار الإنترنت بكل تفاصيل الحياة اليومية ، وثورة الذكاء الاصطناعي التي تغير شكل العمل والتعلم ، وسرعة تدفق المعلومات وصعوبة التحقق من صحتها دائماً ، والاعتماد الكلي على الهواتف والأجهزة الذكية! كل هذه الأشياء والتقنيات تزيد من تعقيد المشهد! والجانب الاجتماعي والنفسي ، وطغيان التواصل الرقمي على حساب اللقاءات المباشرة ، والشعور بالسرعة والضغط المستمر في إنجاز المهام ، وانتشار ثقافة الاستهلاك وشراء السلع غير الضرورية ، وتحديات الهوية بسبب الانفتاح الثقافي والمعرفي الواسع بين الشعوب ، كل هذه الأشياء تزيد كذلك من صعوبة الحياة وتردي الجانب الأخلاقي للأسف! ناهيك عن الجانب الاقتصادي ، حيث تترابط الأسواق العالمية بتأثرها السريع والمرتبط بالأزمات ، يمثل عبئاً كبيراً على عقليات الناس وفهومهم! وظهور وظائف جديدة واختفاء وظائف تقليدية قديمة ، وسهولة التجارة الإلكترونية وعمليات الشراء عبر الشبكات ، أيضاً من المعوقات والمخذلات عن بلوغ أسمى الغايات والأمنيات! وإذا برحنا هذا الجانب الواقعي المعاش ، وحللنا الواقع الشرعي الذي كان ينبغي أن يسيطر على المشهد ويمده بالحلول والعلاجات ، نرى أن المعاصي والموبقات قد أجهزت على البقية الباقية من القيم والأخلاق! وتحت عنوان: (آثار الذنوب على الفرد والمجتمع) يقول أستاذنا ومعلمنا الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم ما نصه بتصرف: (إن للطاعةِ من البركةِ ما يبقى حتى بعدَ موتِ صاحِبِها. قال سبحانه: ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾. وقال سبحانه في قصة موسى مع الْخَضِر: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾. فَحَفِظ الله الأبناء بصلاح الآباء ، وذلك من بركة الطاعة ، وإن للمعصية ضررًا وشؤمًا يلحقُ صاحبَها ولو بعد الموت ، قال سبحانه عن آل فرعون: ﴿فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾. وقال جل جلاله عن بني إسرائيل: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ * وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا...﴾. قال ابن القيم – رحمه الله –: "وما الذي أخرجَ الأبوينِ من الجنّةِ دارَ النَّعيمِ والبهجَةِ والسرور إلى دارِ الآلام والأحزانِ والمصائب؟ وما الذي أخرجَ إبليسَ من ملكوتِ السماءِ وطردَه ولَعَنَه ، ومسخَ ظاهرَه وباطنَه ، فَجَعَلَ صورتَهُ أقبحَ صورةٍ وأشنَعها ، وباطِنَه أقبحَ من صورتِه وأشْنَع ، وبُدِّلَ بالقربِ بُعدًا ، وبالرحمةِ لَعْنَةً ، وبالجمالِ قُبْحَاً ، وبالجنة نارًا تلظى ، وبالإيمان كفرا ، وبموالاةِ الوليِّ الحميدِ أعظمَ عداوةٍ ومُشاقّةٍ ، وبِزَجَلِ التسبيحِ والتقديسِ والتهليلِ زَجَلَ الكفرِ والشركِ والكَذِبِ والزورِ والفحش ، وبلباسِ الإيمانِ لباسَ الكفرِ والفسوقِ والعصيانِ ، فهانَ على الله غايةَ الهوانِ ، وسَقَطَ من عينه غايةَ السقوطِ وحَلَّ عليه غضبُ الربِّ تعالى فأهْواهُ ، ومَقَتَهُ أكبرَ المقتِ فأرداهُ ، فصار قَوّادًا لكل فاسقٍ ومجرم. رضي لنفسه بالقيادةِ بعد تلك العبادةِ والسيادةِ؟! فَعِيَاذًا بك اللهمَّ من مخالفةِ أمرِك ، وارتكابِ نهيِك. وما الذي أغرقَ أهلَ الأرضِ كلَّهم حتى علا الماءُ فوقَ رؤوسِ الجبال؟ وما الذي سلطَ الريحَ على قومِ عادٍ حتى ألقتْهُم موتى على وجهِ الأرضِ ، كأنهم أعجازُ نخلٍ خاويةٍ؟ ودَمَّرَتْ ما مَرَّتْ عليه مِنْ ديارِهم وحروثِهم وزروعِهم ودوابِّهم ، حتى صاروا عبرةً للأممِ إلى يومِ القيامة؟! وما الذي أرسلَ على قومِ ثمودَ الصيحةَ حتى قَطّعَتْ قلوبَهم في أجوافِهم وماتوا عن آخرهم. وما الذي رفعَ قرى اللوطيةِ حتى سَمِعَتْ الملائكةُ نبيحَ كلابِهم ، ثم قَلَبَهَا عليهم فجعل عاليَها سافِلَها فأهلكَم جميعا ، ثم أتْبَعَهُم حجارةً من السماءِ أمطرَها عليهم؟ فَجَمَعَ عليهم مِن العقوبةِ ما لم يَجْمَعْهُ على أُمّةٍ غيرِهم ، ولإخوانهم أمثالُها ، وما هي من الظالمين ببعيد؟! وما الذي أرسلَ على قومِ شُعيبٍ سحابَ العذابِ كالظُّلَلِ ، فلما صار فوقَ رؤوسهم أمطرَ عليهم نارًا تلظى؟ وما الذي أغرقَ فرعونَ وقومَه في البحر ، ثم نَقَلَ أرواحَهم إلى جهنمَ ؛ فالأجسادُ للغرقِ ، والأرواحِ للحَرَقِ؟ وما الذي خسفَ بقارونَ وداره ومالِهِ وأهلِه؟ وما الذي أهلكَ القرونَ من بعد نوحٍ بأنواعِ العقوباتِ ودمَّرها تدميرا؟ وما الذي بعثَ على بني إسرائيل قومًا أولي بأسٍ شديدٍ فجاسُوا خلالَ الديارِ ، وقَتَّلُوا الرجال ، وسَبَوا الذراريَ والنساء ، وأحرقوا الديارَ ونهبوا الأموالَ ، ثم بعثهم عليهم مرةً ثانيةً فأهْلَكُوا ما قَدَرُوا عليه ، وتَبَّرُوا ما علو تتبيرا؟ إنها الذنوبُ المهلكات. قال سبحانه: ﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ﴾. وقال جل جلاله: ﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ﴾. وصدق الله: ﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾". إن الذّنوب تُورِث الذِّلّة والمهانة. روى الإمام أحمدُ في الزُّهد وغيرُه عن جُبيرِ بنِ نُفيْر قال: لما فُتِحَتْ قبرص فُرِّقَ بين أهلِها فبكى بعضُهم إلى بعض ، ورأيتُ أبا الدرداءِ جالسًا وحدَه يبكي ، فقلتُ: يا أبا الدرداء! ما يبكيكَ في يومٍ أعزَّ اللهُ فيه الإسلامَ وأهلَه؟ قال: ويحَك يا جبير؛ ما أهونَ الخلقِ على اللهِ إذا أضاعوا أمرَه. بينا هي أمةٌ قاهرةٌ ظاهرةٌ لهم الملكُ ، تركوا أمرَ اللهِ فَصَارُوا إلى ما ترى إنه ليس هناك أحدٌ بينه وبين الله نَسب ، ولذا قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. رواه مسلم).هـ. ونترك عصرنا بما يحوي من المآسي والمحن ، ونعود لعنترة !)

Read
. . .

Download
. . .

Search