The download is free, but we offer some paid services. Support us by subscribing
Delete ads and speed up browsing the library.
The download starts with the click of a button without waiting for the book to be ready.
No limits for download times.
You can upload unlimited books in the library.
Enable readers to download your books without waiting.
Delete ads on the books that you publish.
No problems with download links for your uploaded books.
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
| Author: | Fathi Abd Alsamie |
| Category: | Arabic Literature [Edit] |
| Language: | Arabic |
| Rank: | 705,412 No 1 most popular |
| Short link: | Copy |
| More books like this book | |
The Publisher and the author
Book خازنة الماء .
شاعر مصري له عدة مؤلفات في الشعر والنقد والعلوم الاجتماعية
لم يكن ديوان “خازنة الماء” للشاعر فتحي عبد السميع مجرد قصائد مائية فقط، إنما تتجلي في ثنياها مفردات كونية، يتم بها بناء لحم القصيدة.
1ـ “فوق الورقة”
كان الشاعر موفقاً أن تتصدر الديوان قصيدة “فوق الورقة” فهي تحمل بطاقة تعارف بين الشاعر والقارئ، أو قل بين الشاعر والمائية، بالأحرى بين الشاعر والكون بأسره.
“نحن الشعراء/ أفراس خضراء/لكن الأفق أمام سنابكنا درقة/نحن الشعراء/عشاق فقراء/مسجدنا الليل”
يا لها من قريحة تضيف اللون الأخضر إلى الأفراس، هذا اللون بدلالته الكونية يضيفه إلى الأفراس ليقدم لنا منتجاً آخر يتمتع بقوة وجسارة الأفراس، يشير بدلالته إلى الخير والنماء، أي أنها الأفراس/الشعراء لا ترمح بفرسانها إلى المعارك والدم، إنما للبناء والخير والنماء.
هذا إضافة إلى تعبيرات شائكة، أتي بها صريحة جلية في قوله “نحن الشعراء/عشاق فقراء، فالعشق ينهزم غالبا مع الفقر، لكن عندما يكون العاشق هو الشاعر يختلف الأمر كثيراً.
وتنفرط المفردات والصور في “مسجدنا الليل” مكان العبادة والصلاة، ليتحول إلى مكان تمارس فيه عبادة وصلاة تخص الشعراء وحدهم، ويتم إنتاج الصور والتحليلات ليكتمل بناء القصيدة في قوله:
“ننتظر النجم الطيب/نتمتم بالدعوات/ونلقف من كفيه الصدقة”، صدقة النجم الطيب للشعراء تتمثل فقط في القصائد ومكوناتها من تعبيرات وصور.
2ـ “كيل”
ينتهي الشاعر من تقديم نفسه للقارئ والمسألة الكونية ويبدأ في “الكيل”، وتتفجر الأسئلة: من يكيل لمن؟، هكذا يتساءل القارئ.
بوسع الشاعر أن يتساءل “هل طفح الكيل؟”، لتحدث النقلة الفنية في القصدية، نقلة “سردية” تنتقل بالقصيدة بكل جمالياتها من بعدٍ إلى بعد آخر، وتبدو كأنها، كما يقولون “مثل صرعة درويش”
3ـ “ترحال”
“رمل/وهجير/وعيون متكالبة/ومضارب تعوي”
علاوة على المفردات الكونية لهذا المقطع/القصيدة، أتي الشاعر بواو العطف في بداية القصيدة تهيئة للقارئ، تأتي بعدها الصياغة المشهدية “تل يتطاول/تل يذوي” أتي بها لا شعوريا ليخفف من تجريدية القصيدة.
نلاحظ هنا أن الرمل، والهجير، والمضارب، والغزلان هي مفردات كونية، كما أنها من مفردات الصحراء التي تستدعي بالضرورة “الترحال”
4ـ “ليلي ومحاولات قيس جديد”
يبدأ القصيدة بطلب المستحيل: “حاولت أن أخطف النحل من جبة الريح”.
ليأتي قوله: “وحاولت غسل الرمال/ ولكني ما وجدت دماً” تشكيل للمفارقة والسخرية معا، وهو ما يطلق عليه في السرد “الكوميديا السوداء”
وجاء تعبيره “ينام الجحيم على حجر ليلي” اقتران ليلي الحبيبة المعشوقة في التراث العربي بالجحيم، وما يكتنفه هذا التعبير من دلالة.
“وأرسم خارطة للقاء”، أتي بمفردة “خارطة” بكل حمولتها ودلالتها السياسية، وهي التي صارت ضمن تكوين مصطلح “خارطة الطريق” في فترة تاريخية لاحقة، مصطلح انشغل به العالم بعض الوقت.
5ـ “تلك الجمرة”
“خذ تلك الجمرة/وافرك أحداقك في زخرفها”
فعل الأمر في بداية الكلام العادي يختلف عن فعل الأمر في بداية مقطع شعري، وعندما يكون هذا المقطع الشعري لقصيدة جيدة مثل هذه تتحقق السخرية، المفارقة، والدهشة. الوظيفة الفيزيقية للجمرة معروف هي في أي أمر تستخدم، لكن في القصيدة يكون الأمر مختلفا، هي جمرة ليفرك بها متلقي القصيدة أحداقه.
إضافة إلى الكونية التي تتمتع بها القصيدة، يتخذ الشاعر من تكرار ذلك المقطع القصير “خذ تلك الجمرة” ليحدث نقلة على مستوي السرد ونقلة علي المستوي النفسي.
“خذ تلك الجمرة/واقرأ ما يتجمهر أسفل بشرتها/من قصص”، هي استراحة سردية وفك ركام التجريد العالق في لحم القصيدة.
“خذ تلك الجمرة/ وادعك أعضائك جرحاً جرحاً/أين الرغبة في خلخلة الدنيا”، وتنفرط الأسئلة من قبيل “أين القسم على كسر الحلكة؟/ في أي رماد بات جناحك؟/منذ متي وعظامك تنساب مولولة/بين الأحجار؟”، أسئلة وجودية يقذفها في وجه القارئ المفترض.
6ـ “خازنة الماء”
فعل الأنسنة في قصيدة خازنة الماء أهم ملمح فني في القصيدة، خازنة الماء تتجول وتمشي
“أخيراً خازنة الماء على اليابسة/ها هي خازنة الماء/توارب أيقونتها/تتفقد هلوسة الشعبين/تدنو خازنة الماء/تتطلع خازنة الماء”
هذا إضافة إلى فنيات أخري: نزيف من الأسئلة يرشه في منعطفات القصيدة، إلى جانب الحوار السردي، كل ذلك أضاف إلى فنية قصيدة “خازنة الماء” التي كانت متخمة بمفردات مائية، أو مفردات لها علاقة بالماء: توني، أزرع، اليابسة، الظمأ، صيد، يسيل، أعشاب.
وأظنني أسمع صرعة الدرويش بين حنايا القصائد، ذلك الدرويش الذى أتي به في مقطع قصير “أنا أول درويش”، هو ذلك الدرويش الذى كان يحضرني منذ بدأت القراءة.
............
عبد العزيز دياب: الكونية في قصائد خازنة الماء
موقع الكتابة 23/10/2023
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
Be the first one to Rate, Review and Quote from the book
Be the first one to Rate, Review and Quote from the book
E-books are complementary and supportive of paper books and never cancel it. With the click of a button, the e-book reaches anyone, anywhere in the world.
E-books may weaken your eyesight due to the glare of the screen. Support the book publisher by purchasing his original paper book. If you can access it and get it, do not hesitate to buy it.
Publish your book now for free
We require cookies for this site to function. Please enable them to continue.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
By using this website, you consent to us collecting cookies to provide you with a better user experience,
more details.
You cannot browse the site since you refused the use of cookies, as the site relies primarily on them to work.
Intellectual property is reserved for the authors mentioned on the books and the library is not responsible for the ideas of the authors
Old and forgotten books that have become past to preserve Arab and Islamic heritage are published,
and books that their authors are accepted to published.
The Universal Declaration of Human Rights states: "Everyone has the right freely to participate in the cultural life of the community, to enjoy the arts and to share in scientific advancement and its benefits.Everyone has the right to the protection of the moral and material interests resulting from any scientific, literary or artistic production of which he is the author".