التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | عبد الله خليفة |
| قسم: | علم العقاب [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار الفراشة للطباعة والنشر |
| ردمك ISBN: | 4036124636483 |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 2014 |
| الصفحات: | 250 |
| ترتيب الشهرة: | 712,902 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب عقاب قاتل والمؤلف لـ 62 كتب أخرى.
خريج المعهد العالي للمعلمين بمملكة البحرين في سنة 1970، وقد عمل في سلك التدريس حتى سنة 1975. اعتقل من سنة 1975 إلى 1981 .عمل منذ سنة 1981 في الصحافة الاجتماعية والثـقافية في الصحف البحرينية والخليجية ، ونشر في العديد من الدوريات العربية . عضو اتحاد الكتاب العرب بسوريا. ساهم في مؤتمرات اتحاد الكتاب العرب ، وأول مؤتمر أشترك فيه كان سنة 1975 الذي عقد بالجمهورية الجزائرية وقدم فيه بحثاً عن تطور القصة خريج المعهد العالي للمعلمين بمملكة البحرين في سنة 1970، وقد عمل في سلك التدريس حتى سنة 1975. اعتقل من سنة 1975 إلى 1981 .عمل منذ سنة 1981 في الصحافة الاجتماعية والثـقافية في الصحف البحرينية والخليجية ، ونشر في العديد من الدوريات العربية . عضو اتحاد الكتاب العرب بسوريا. ساهم في مؤتمرات اتحاد الكتاب العرب ، وأول مؤتمر أشترك فيه كان سنة 1975 الذي عقد بالجمهورية الجزائرية وقدم فيه بحثاً عن تطور القصة القصيرة في البحرين ، وشارك في مؤتمر اتحاد الكتاب العرب بتونس سنة 2002 ، ببحث تحت عنوان «التضامن الكفاحي بين المسلمين»، وشارك في مؤتمر بجمهورية مصر العربية سنة 2003 ، وببحث تحت عنوان «المثقف العربي بين الحرية والاستبداد» وذلك باتحاد الكتاب المصريين . والعديد من المؤتمرات الادبية العربية. كتب منذ نهاية الستينيات في عدة أنواع أدبية وفكرية ، خاصة في إنتاج القصة القصيرة والرواية والدراسة الفكرية. منذ سنة 1966، مارس عبدالله خليفة كتابة القصة القصيرة بشكل مكثف وواسع أكثر من بقية الأعمال الأدبية والفكرية التي كان يمازجها مع هذا الإنتاج ، حيث ترابطت لديه الكتابة بشتى أنواعها : مقالة، ودراسة، وقصة، ونقد. ولكن في السنوات الأولى حظيت القصة القصيرة بشكل خاص بهذا النتاج ، وقد نشر عشرات القصص القصيرة في سنوات «1966 – 1975» في المجلات والصحف البحرينية خاصة، ومنذ الثمانينيات من القرن الماضي قام بطبع نتاجه القصصي والروائي والفكري في دور النشر العربية المختلفة ونتاجه الأدبي والفكري. توفى في أكتوبر 2014عن عمر يناهز 66 عاماً بعد صراع مع المرض.
النتاج الروائي:
• “اللآلئ”، 1981
• “القرصان والمدينة”، 1982
• “الهيرات”، 1983
• “أغنية الماء والنار”، 1989
• “مريم لا تعرف الحداد”، 1991
• “الضباب”، 1994
• “نشيد البحر”، 1994
• “الأقـلف”، 2002
• “ساعة ظهور الأرواح”، 2004
• “الأعمال الروائية الكاملة – المجلد الأول”، 2004
• “رأس الحسين”، 2006
• “عمر بن الخطاب شهيداً”، 2007 .
• “التماثيل”، 2007
• “عثمان بن عفان شهيداً”، 2008
• “علي بن أبي طالب شهيداً”، 2008
• “محمد ثائراً”، 2010
• “ذهب مع النفط” ، 2010
• “عنترة يعود الى الجزيرة”، 2011
• “الينابيع” (الطبعة الكاملة)، 2012
• “عقاب قاتل”، 2014
• “اغتصاب كوكب”، 2014
• “خليج الارواح الضائعة”، 2015
• “رسائل جمال عبدالناصر السرية”، 2015
• “ألماس و الأبنوس”، 2016
• “ابنُ السيد”، 2016
• “ثمن الروح”، 2016
• “الأرض تحت الأنقاض”، 2017
• “حورية البحر”، 2017
• “طريق اللؤلؤ”، 2017
• “بورتريه قصاب”، 2017
• “مصرعُ أبي مسلمٍ الخراساني”، 2018
• “شاعرُ الضياء”، 2018.
• “هُـدهـُد سليمان”، 2018
النتاجات الأخرى:
• “لحن الشتاء” (قصص)، 1975
• “الرمل والياسمين” (مجموعة قصصية)، 1982
• “يوم قائظ” (مجموعة قصصية)، 1984
• “سهرة” (مجموعة قصصية)، 1994
• “دهشة الساحر” (مجموعة قصصية)، 1997
• “جنون النخيل” (مجموعة قصصية)، 1998
• “سيد الضريح” (مجموعة قصصية)، 2003
• “الراوي في عالم محمد عبد الملك القصصي” (دراسة)، 2004
• “الاتجاهات المثالية في الفلسفية العربية الإسلامية ” (صدر الجزء الأول والثاني معاً بمجلد واحد)، 2005
• “الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية – الجزء الثالث”، 2005
• “نجيب محفوظ من الرواية التاريخية إلى الرواية الفلسفية” (دراسة)، 2007.
• “تجارب روائية من الخليج والجزيرة العربية” (دراسة)، 2008
• “صراع الطوائف والطبقات في المشرق العربي وإيران” (دراسة)، 2015
• “الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية – تطور الفكر العربي الحديث” (الجزء الرابع)، 2015
• “إنهم يهزون الأرض” (مجموعة قصصية)، 2017
• “ضـوء المعتـزلة” (مجموعة قصصية)، 2017
• “الكسيح ينهض” (مجموعة قصصية)، 2017
• “أنطولوجيا الحمير” (مجموعة قصصية)، 2017
راح يتوتر، ليست قضيته سهلة، المحكمةُ حشدتْ ضده المطرقةَ والثوبَ والغترةَ والعقال وعمالَ النظافة وبعض المارة وبعض ساكني الحي ومعتوهين اثنين راحا يتحدثان بعقل كبير، كأنهما هما اللذان رآهما في المقبرة بدون اللعاب السائل الكثيف على الزجاج، وتكلمت البيوتُ وإفادةٌ مكتوبةٌ لسراج عن غيابه المستمر عن المحل وعلاقته بمشبوهين، وجاء العديد من رجال الشرطة والمعزين وكأنه لم يبق أحدّ في الحي لم يشهد ضده.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
ومنذ عنوان الرواية (عقاب قاتل) نلمس عناية الروائي عبـــــــدالله خلـــــــيفة بانتقاء عنوانه الذي ينطوي على تورية تعكس معنيين ، أولهما: يخبر بأن (عقاب) وهو اسم بطل الرواية هو القاتل ، والآخر: شبه جملة تفيد بأن القاتل سيلقى جزاءه. مع أن (عقاب) لم يقتل -داخل النص - بل كان يضمر نية القتل لخليل بائع المخدرات.
وعلى مدى أحداث الرواية ندرك قدرة الروائي على رسم الشخصيات النامية التي تتغير بتغير الموقف وبما يتناسب مع سياق الأحداث ، رغبة من الروائي في أن ينفذ إلى دخيلة شخصياته وأن يرصد أسلوب تفكيرهم وردود افعالهم إزاء الأحداث المستجدة داخل النص. وحرصا من الروائي على أن تكون شخصياته نابضة وتلقائية. فقد بدأ عقاب بطل الرواية حاقدا على شخصية خليل بائع المخدرات ومتعاطفا مع زوجته منيرة التي كانت تستعين بعقاب كي ينقذها من ضرب زوجها ، وبحماس الشاب واندفاعه يقرر قتل خليل وإزاحته من الوجود لأنه ومن وجهة نظره مسؤول عن فساد المجتمع. وكان أمام عقاب نموذجان اثنان يمكن أن يسلكهما علاجا للموقف ، أحدهما: الشيخ سعد ذو الرؤية المنفتحة المرنة ، إذ يرد على لسانه " لن أحدثكم عن السيوف وأمطار الرصاص التي تجتاحنا ، بل سوف أحدثكم عن المشاعر الإنسانية النبيلة الكبرى." الرواية ص 88 والآخر: الشيخ عطية ذو الآراء النارية إذ يرد على لسانه " المؤمن كائن جبار يحرك الجبال وينزل الصواعق على أعداء الله" الرواية ص 134 ، وينجح الشيخ عطية في أن يطيح بزميله الشيخ سعد الذي يمثل الجيل السابق من الشيوخ ، نظرا لاختلاف رؤيتهما حد التناقض.
وكان عقاب قد مل مما رآه ضعفا واستكانة من الشيخ سعد ، فلجأ إلى الشيخ عطية قطبه المضاد ، ولكن الشيخ عطية كان مخيبا للآمال فهو أقرب إلى أن يكون مجرما يتخذ من الدين قناعا لنزوعه الإجرامي وليس رجل دين حقيقي ، في حين تثبت أحداث الرواية اللاحقة نبل الشيخ سعد وأن أسلوبه المرن في الحوار المقنع وإنسانيته وأفكاره هي تماما مما ينسجم مع روح هذا العصر ، فضلا عن اتساقها مع الطبيعة الإنسانية المتغيرة ومع روح التدين السمح المرتكز إلى الإقناع وليس العنف والإجبار وإلغاء الآخر المختلف في عقيدته وانتمائه. لأن الحكم المطلق على الآخر باطل ، فالآخر من وجهة النظر القاصرة هذه إما خير (بتشديد الياء) لأنه يطابق معتقداتنا أو شرير (كافر) لأنه لا يطابق معتقدنا تماما ، وفي هذه الحالة ينبغي التخلص منه . إذن هي دعوة ضمنية لمناهضة التطرف في الحكم على الآخر المختلف عنا فكرا وعقيدة ، وقد وردت هذه الدعوة في إطار التقنية الروائية المتقنة لرواية عقاب قاتل للروائي عبـــــــدالله خلـــــــيفة.
ونمو الشخصيات داخل النص مبدأ واضح وفلسفة يعتنقها الروائي في هذه الرواية. فهذا عقاب بطل الرواية يبدأ بارا بأمه وناصحا لأخيه السكير ومخلصا في عمله ومجيرا نزيها لجارته منيرة زوجة خليل بائع المخدرات. ولكن ثمة سياقات في الرواية تقلب موازينه ، فإذا هو يعتنق فلسفة العنف والقتل تحت غطاء ديني من أجل إزاحة العوائق التي ظن أنها تعيق نهضة مفترضة ستتحقق في إطار مجتمع ديني ذي لون واحد ، يرد على لسان الشيخ عطية "سيأتي والله إنه سيأتي ، وترونه ....." وعلاماته تدفق المؤمنين وانكسار الجبابرة الأشرار وأنهار من الدماء تتدفق." ص114
وهذا خليل بائع المخدرات يراجع نفسه وتأتيه لحظات ندم ، ولو أتيح له أن يعيش حياة أطول ، فإنه قد يتحول إلى إنسان خير ، لولا ماضيه الذي لاحقه وأطاح به إذ قتله أعوانه في تسويق المخدرات وبيعها. وينطبق هذا على منيرة زوجة خليل من حيث أنها شخصية نامية تسعى طوال صفحات الرواية إلى أن تتجاوز ظروفها الصعبة وأن تتعلم وتفيد من معطيات هذا العصر ، مما يرجح من وجهة نظري أن تكون قسيما رمزيا للوطن ، لا سيما أن منيرة نجحت في أن تنطلق إلى آفاق جديدة وأن تعلم ولدها عامر ، على الرغم من أنها مكبلة بسياقات مفروضة عليها.
وانسجاما مع مبدأ نمو الشخصية الذي بدا واضحا وعبر أكثر من شخصية رئيسية في الرواية ، طالعتنا شخصية الشيخ عطية الذي بدا في الصفحات الأولى بإهاب رجل الدين الشاب المتعلم " كان طالبا فقيرا .... سافر ودرس في بلاد الغربة ... وفيها حاور معاندين ومرضى وهداهم" الرواية ص 114 بيد أن الشيخ عطية ذاته يسفر عن وجه آخر مختلف في غضون الرواية. وعلى النقيض من ذلك شخصية فرحان الذي كان برفقة علياء المومس ، وقد وصفه السارد في الصفحات الأولى من الرواية بأنه: " خادم علياء شبه الرجل." الرواية ص 114 بيد أن شخصية فرحان تنمو باتجاه آخر تماما " حين ترى فرحان الآن تذهل ، أين ذلك الكحل في عينيه ؟ كيف خشنت يداه؟ " بمعنى أن شخصيات عبد الله خليفة ليست نمطية ، فهي قد تبدأ خيرة وتنحرف بعد ذلك بسبب ظروف قاهرة ، أو أنها تظهر شريرة ثم يتعدل مسارها بناء على أحداث الرواية ومستجداتها.
وتركز الرواية على هذا العنف وتلك الكراهية المتوارثة للآخر المختلف فكرا وانتماء ، على الرغم من أن الطرفين يجمع بينهما السجن ، " شجار عنيف ، يرى القبضات وهي تضرب الوجوه بقسوة ، الكراهية فظيعة ، وهي تئز كلمات وتنز دما وبصاقا." ص245 وفي نص آخر نلمس تلك الرسالة التي تضمنتها هذه الرواية رامزة إلى مشكلة الراهن في ظل من يدعي أنه يتحدث نيابة عنه جل شأنه أو هو مندوب عن الإله – كما تعبر الرواية – يرد من خلال وعي عقاب بطل الرواية " لكن ، أهذا الرجل غير الكهل (الشيخ عطية) يعرف الخير من الشر؟ أهذا المنزلق نحو غرور الدنيا وزواجه السريع من حورية يمكن أن يكون بمنزلة الشيخ سعد واسع العلم الصبور؟" إنه الصراع من أجل التخلص من إسار الأحكام المطلقة التي تدعي إدراك الحقيقة ، وتتبنى فرضها قسرا، وإن ما يفتى به غير قابل للنقاش ويحرم فيه الحوار من أجل الإقناع.
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".