تراثنا كيف نعرفه
ترقية حسابك
التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
تحميل كتاب تراثنا كيف نعرفه Pdf
مصدر الكتاب
تم جلب هذا الكتاب من موقع archive.org على انه برخصة المشاع الإبداعي أو أن المؤلف أو دار النشر موافقين على نشر الكتاب في حالة الإعتراض على نشر الكتاب الرجاء التواصل معنا
تراثنا كيف نعرفه
| مؤلف: | حسين مروه |
| قسم: | الأدب [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | مؤسسة الأبحاث العربية |
| تاريخ الإصدار: | 01 يناير 1986 |
| الصفحات: | 380 |
| حجم الملف: | 7.7 ميجا بايت |
| نوع الملف: | |
| تاريخ الإنشاء: | 28 يونيو 2009 |
| ترتيب الشهرة: | 51,633 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
حسين مروه
المؤلف كتاب تراثنا كيف نعرفه والمؤلف لـ 17 كتب أخرى.
الدكتور حسين مروه، (1910-1987)، عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني سابقاً قيادي شيوعي بارز في لبنان والعالم العربي له العديد من المؤلفات ويعتبر أبرزها وأكثرها شهره على الإطلاق كتاب النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية الكتاب الذي أثار جدلا كبيراً في وقته.
ترأس تحرير مجلّة الطريق الثقافيّة من العام 1966 حتى شباط 1987 (تاريخ استشهاده)عضواً في مجلس تحرير مجلّة النهج الصادرة عن مركز الأبحاث والدراسات الاشتراكية في العالم العربي.
أغتيل الدكتور حسين مروه في منزله في ١٧ شباط عام 1987 ولد حسين مروة عام ١٩١٠ في قرية حداثا في جنوب لبنان بحسب السجلات الرسمية، ولكن مروة روى أن تاريخ ميلاده الحقيقي هو العام ١٩٠٨.
آرسله والده إلى العراق عام 1924 لدراسة العلوم الإسلامية في جامعة النجف، وانهى دراسته فيها عام 1938.
بدأ اهتماماته بالكتابة الادبيّة منذ سنوات دراسته الأولى في العشرينات، فكتب المقالة والقصة والنقد والبحث، كما كتب بعض الشعر.
بداية اطلاعه على الفكر الماركسي كانت عام 1948 عبر قراءة "البيان الشيوعي" الذي اعاره ايّاه الشهيد حسين محمد الشبيبي (أحد مؤسسي الحزب الشيوعي العراقي).
شارك أدبياً واعلامياً وعملياً في احداث الوثبة الوطنية العراقية عام 1948، التي اسقطت معاهدة بورستموث البريطانية مع حكومة العهد الملكي.
وإثر عودة نوري السعيد إلى الحكم في العراق عام ١٩٤٩، اتخذ القرار بإبعاده من العراق فوراً مع عائلته ونزع الجنسية العراقية التي كان قد اكتسبها أثناء مكوثه أكثر من عشرين عاماً في العراق.
عاد مروة في شتاء عام ١٩٤٩ إلى بيروت حيث واصل الكتابة الأدبية في زاويته اليومية "مع القافلة" في جريدة الحياة لمدة سبع سنوات.
تعرّف عام 1950 إلى فرج الله الحلو وانطون تابت ثم إلى محمد دكروب، ونتج من هذا التعارف تأسيس مجلّة الثقافة الوطنية التي أصبح الشيخ حسين مديراً لتحريرها إلى جانب دكروب انتظم رسمياً في الحزب الشيوعي اللبناني عام1951.
انضم إلى قوات انصار السلم (تجمعّ الأحزاب الشيوعية العربية لتحرير فلسطين) عام 1952.
انتخب عام 1965 عضواً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني وبعدها عضواً في المكتب السياسي.
ترأس تحرير مجلّة الطريق الثقافيّة من العام 1966 حتى شباط 1987 تاريخ استشهاده.
عضو في مجلس تحرير مجلّة النهج الصادرة عن مركز الأبحاث والدراسات الاشتراكية في العالم العربي.
درّس مادة فلسفة الفكر العربي في الجامعة اللبنانية في بيروت وحاز على شهادة دكتوراه فخرية من موسكو.
تزوّج من ابنة بنت عمّه فاطمة بزّي وأنجب تسعة أولاد هم نزار مروة، حسان مروة، أحمد مروة، أمل مروة، سحبان مروة، هناء مروة، فريدة مروة، هدى مروة ويسر مروة مؤلفاته دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي تراثنا كيف نعرفه دراسات في الفكر والادب الثورة العراقية قضايا أدبية النزاعات المادية في الفلسفة العربية والإسلاميّة (ثلاثة اجزاء) من النجف دخل حياتي ماركس ولدت شيخاً وأموت طفلاً (سيرة ذاتية)
وصف الكتاب
حرص مؤلف هذا الكتاب وهو المفكر والفيلسوف، على الرجوع إلى التراث الثقافي العربي، ليفتح منافذ النور على كنوزه المطموسة، ويجلو قيمتها الصحيحة في ضوء الواقعية الجديدة من مذاهب النقد والبحث الأدبيين.
لقد كتب فصول هذا الكتاب بين عامي 1955 و1980، حيث شكلت هذه المرحلة في حياة المؤلف لحظة انتقال في التعامل مع التراث، من كونه وجهة تعامل جزئي أو تجزيئي إلى كونه وجهة تعامل كلي أو شمولي. ويلحظ القارئ علاقة التماسك فيما بين فصول الكتاب والتي تحمل علامات البحث الجاد عن التراث في واقعيته.
-لماذا هذا الاسم للكتاب؟
-لأنه يعني المسألة بجوهرها في بحثنا عن معرفة التراث.. أي لأن جوهر المسألة هنا هو "كيفية" هذه المعرفة، دون المعرفة بذاتها ولذاتها، أو دون المعرفة بالمعنى المطلق.. فإن هذا المطلق لا وجود له خارج دائرة الوهم الذهني.. لا وجود له إلا في دائرة المستحيل..
إن معرفة للتراث دون "كيفية" ما، أي دون انتماء فكري معين، دون منهجية تستمد "شرعيتها" من هذا الانتماء- إنما هي معرفة مستحيلة.
ليس من باحث عن معرفة للتراث، إلا وهو يحاول أم ينتج معرفة عن التراث "تتكيف" مع نظام بنائه الفكري، أو مع منطلقاته الأيديولوجية..
التراث هو التراث نفسه، لا يتكرر ولا يتعدد.. لكن معرفته هي المتعددة بقدر ما تتعدد البنى الفكرية التي بها يقرأ التراث..
فصول هذا الكتاب عي أيضاً تبحث عن معرفة لتراثنا لفكري.. لكن "كيف" هي هذه المعرفة؟..
-هي المعرفة التي تجيئنا من "الكيفية" الواقعية التاريخية التي تكونت عناصر التراث في بيئتها الاجتماعية وفقاً لفعل القوانين التي تنظم حركة صيرورتها الاجتماعية، بعملية ليست خارج التاريخ بل هي جوهر حركة التاريخ.
شارك الكتاب :
مراجعة كتاب "تراثنا كيف نعرفه"
اقتباسات كتاب "تراثنا كيف نعرفه"
كتب أخرى مثل "تراثنا كيف نعرفه"
كتب أخرى لـ "حسين مروه"
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
