Name: أصل التفاوت بين الناس
Rating: 2 (1 reviews)
Author: جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس

( 1 تقييمات )

مؤلف:	جان جاك روسو
قسم:	السياسة [تعديل]
اللغة:	العربية
الناشر:	دار المعارف
الصفحات:	208
ترتيب الشهرة:	166,302 رقم 1 هو الأشهر !
رابط مختصر:	نسخ
المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب

مراجعات ( 1 )

اقتباسات ( 12 )

التحميل غير متوفر

وصف الكتاب

أصل التفاوت بين الناس
الكاتب: روسو، جان جاك،, 1712-1778،, مؤلف.زعيتر، عادل،, 1897-1957،, مترجم.
مكان النشر: مصر :
الناشر: دار المعارف،
تاريخ النشر: 1954
الموضوع: EqualityNatural lawPolitical science
المجموعة: Arabic Collections Online
اللّغة: Arabic
المُزوِّد: American University of Beirut

أصل التفاوت بين الناس أصل التفاوت بين الناس أصل التفاوت بين الناس جان جاك روسو اصل التفاوت بين الناس لجانجاك روسو أصل التفاوت بين الناس جون جاك روسو اصل التفاوت بين الناس ترجمة غانم اصل التفوت بين الناس بولسن غانم درجة التفاوت أصل التفاوت التفاوت الطبقي التفاوت الاجتماعي التفاوت الاقتصادي تفاوت الناس التفاوت في الدخول التفاوت في توزيع الدخل منظور جديد للفقر والتفاوت خفض التفاوت الاقتصادي اصل التفاوت بين الناس ترجمة صل التفاوت بين الناس بولس غانم أصل التفاوت

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس - جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس جان جاك روسو

خطاب في أصل التفاوت وفي أُسسه بين البشر

سفراء عرب في اوروبا 1610 - 1922 الوعي بالتفاوت

شرح كتاب من على الحق في أصول الخلاف بين الناس؟

التفاوت في الدخول

الحب بين الناس

الحدود بين الناس

المزيد مع أغلفة الكتب

اقتباسات كتاب "أصل التفاوت بين الناس"

الأعلى تقييماً

الأحدث

اقتبس

ﺍﻓﻌﻞ ﺧﻴﺮﺍ ﻧﺤﻮ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻗﻞ ﺷﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ

8 1 نِقاش

NoorBook

وما يعنينا هنا ليس ما إذا كانت تلك الشفرات والعلامات والمفاتيح صادقة أو كاذبة، منذرة بزوال مدنية قديمة أو مبشرة بحلول مدنية جديدة: فقيمة أصل التفاوت، وجدَّتُه الراديكالية كامنتان في بناء قطب معرفي جديد محوره الرئيس إنما هو الإنسان لا غير

1 نِقاش

NoorBook

نِقاش

NoorBook

وكنتُ أود أن أولد في بلدٍ لا يمكن أن يكون للسيد والشعب فيه غير مصلحة واحدة بذاتها، وذلك لكي تميل جميع حركات الآلة إلى السعادة العامة، وبما أن هذا لا يمكن أن يكون ما لم يكن الشعب والسيد شخصًا واحدًا، فإنني أود لو وُلِدت في كنف حكومة ديموقراطية معتدلة بحكمة.

2 نِقاش

NoorBook

،»ﻛﺎنﻫﺆﻻءاﻷوﻻد المساكين ﻳﻘﻮﻟﻮن:ﻫﺬااﻟﻜﻠﺐﱄ،وﻫﻨﺎﻟﻚﻣﻜﺎﻧﻲﺗﺤﺖاﻟﺸﻤﺲ «.وذﻟﻚ ﻫﻮ ﺑﺪء اﻏﺘﺼﺎب ﺟﻤﻴﻊ اﻷرض وﺻﻮرﺗﻪ بسكال مادة ٥٣–٩ اﻷﻓﻜﺎر، اﻟﻘﺴﻢ اﻷول،

1 نِقاش

NoorBook

أفعل خير تجاه نفسك وأقل شر تجاه الآخرين

1 نِقاش

NoorBook

والناس خبثاء، وتغنى عن الدليل تجربةٌ كئيبةٌ دائماً، ومع ذلك فإن الإنسان صالح بطبيعته (بفطرته)، فما الذي أفسده من هذه الناحية إذن إن لم يكن ما طرأ على نظامه من تحول، وما أوجبه من تقدم، وما اكتسبه من معارف؟ وليُعجب إمرءٍ بالمجتمع البشري ما شاء، ولكن ليس أقل من ذلك حقيقةً كون هذا المجتمع يحمل الناس على التباغض بحكم الضرورة، بنسبة زيادة مصالحهم، وعلى تبادل الخدمات ظاهراً وضرّ بعضهم بعضا بكل ما يُتصور حقيقةً، ومن المحتمل أنك لا تجد رجلاً موسراً ولا يتمنى موته سراً ورثته الطامعون، وأولاده في الغالب، وأنك لا تجد سفينةً لا يكون غرقها في البحر حادثًا ساراً عند بعض التجار، ولا تجد محلاً تجارياً لا يود المدين السيئ النية أن يراه مُحترقاً مع جميع ما يشتمل عليه من أوراق، ولا تجد شعباً لا يُسرّ بمصائب جيرانه، وهكذا فإننا نجد فائدتنا في ضرر أمثالنا، فخسران أحدهم يُوجب غبطة الآخر دائماً ، ولكن أكثر ما يكون خطراً هو أن تكون البلايا العامة مدار أمل جمعٍ من الأفراد وموضوع رجائهم، فبعضهم يريد أمراضاً، وآخرون يريدون فناءً، وآخرون يريدون حرباً، وآخرون يريدون مجاعةً، وقد رأيت أناساً قباحاً يبكون ألماً من طلائع سنة خصيبة.

3 نِقاش

NoorBook

ويأمرنا الدين بأن نعتقد أن الله ذاته إذ أخرج الناس من حال الطبيعة فور الخلقة، فإنهم يكونون متفاوتين، لأنه أراد أن يكونوا هكذا، غير أن الدين لا يمنعنا من وضع افتراضات مستنبطة من طبيعة الإنسان والموجودات المُحيطة به فقط، وذلك حول ما كان يمكن أن يكونه الجنس البشري لو بقي متروكاً لنفسه، وهذه هي المسألة المعروضة عليّ، وهذا ما أرى درسه في هذه الرسالة.

1 نِقاش

NoorBook

أجل يمكن أن يستولي إنسانٌ على فواكه اقتطفها إنسانٌ آخر، وعلى قنيصةٍ ذبحها، وعلى كهفٍ اتخذه ملجأ، ولكن كيف يمكنه أن يكون قادراً على حمله على الطاعة؟ وأي قيود للتابعية يمكن أن تكون بين أُناسٍ لا يملكون شيئا؟ وإذا ما طُردت من شجرةٍ مثلا أمكنني أن أذهب إلى أخرى، وإذا ما أوذيت في مكان فمن ذا الذي يمنعني من الذهاب إلى مكان آخر؟ وإذا ما وُجد إنسان أقوى مني ، إنسان على شيئٍ من الفساد والكسل والقسوة ما يحملني معه على تدارك قوته في أثناء بطالته، وجب أن يعزم على عدم غفوله عني طرفة عين، وعلى إمساكي مُقيدا بعناية فائقة في أثناء نومه، وذلك خشية أن أفرّ أو أن أقتله، أي أن يُلزم نفسه مختارا لمشقة أعظم من التي يري اجتنابها ومن التي يريد توجيهها إليّ ..وإني من غير إسهاب في هذه الجزيئات على غير جدوى، أرى وجوب بصر كل واحدٍ في كون روابط العبودية لم تؤلف من غير اتباع بعض الناس لبعض اتباعا متقابلا، ومن الاحتياجات المتبادلة التي تتصل فيما بينها ، فيتعذر استبعاد إنسان من غير سابق وضعٍ له في حال من لا يستغني عن آخر، أي وضعٍ لا يوجد في حال الطبيعة حيث يكون كل واحد سيد نفسه، ولا يكون لقانون الأقوى أي عمل.

1 نِقاش

NoorBook

وعلى العكس تجد الإنسان المتمدن يعرق ويهتز ويضطرب بلا انقطاع بحثاً عن أشاغيل أشد عسراً، وهو يعمل حتى الموت، و يسعى إلى الموت ليعيش أو يعدل عن الحياة نيلاً للخلود، وهو يتودد إلى العظماء الذين يمقتهم وإلى الأغنياء الذين يحتقرهم، ولا يدخر وسعاً لينال شرف خدمتهم، وهو يباهي منتفخا بنذالته وحمايتهم، ويفاخر بعبوديته، يتحدث باستخفاف عن الذين لم يتفق لهم شرف مقاسمته إياها، وما أكثر المنايا القاسية التي لا يُفضلها هذا الوحشي البليد على هول مثل تلك الحياة التي لم تلطف حتى بلذة فعل الخير! ولكنه يجب لرؤية الغاية من هذه الجهود الكثيرة أن يكون لكلمتَي «السلطة والجمهورية» معنى في ذهنه، وأن يعلم وجود نوع من الناس الذين يرون قيمة لآراء بقية العالم، والذين يعرفون أن يكونوا سعداء راضين عن أنفسهم بشهادة الآخرين أكثر مما بشهادتهم، والواقع أن هذا هو السبب الحقيقي لجميع هذه الفروق، فالهمجي يعيش في نفسه، والإنسان المتمدن يعيش خارج نفسه دائما، فلا يعرف إلا أن يعيش في نفوس الآخرين، وهو لهذا السبب يقتبس شعور حياته الخاصة من حكمهم وحده، وليس من موضوعي أن أثبت كيف أنه ينشأ عن مثل هذا التصرف كثير من عدم المبالاة نحو الخير والشر.

نِقاش

NoorBook

فكلما تعاقبت الأفكار والمشاعر، وتحرك الفؤاد والذكاء داوم الجنس البشري على التأنس واتسع مدى الروابط ووثقت الصلات، ويتعود الاجتماع أمام الأكواخ أو حول دوحة، ويصبح الغناء والرقص وأولاد الغرام والفراغ الحقيقيون مدار تسلية، وإن شئت فقل مدار اعتناء رجال ونساءٍ من ذوي البطالة والاحتشاد، وقد بدأ كلٌ ينظر إلى الآخرين ويريد أن يُنظر إليه بدوره، وهكذا كان للتقدير العام قيمة، فأصبح من يُغني أو يرقص أحسن من غيره، ومن هو أعظم جمالا، أو قوةً، أو مهارةً، أو فصاحةً أكثر اعتبار ٍمن سواه ، وكان هذا أول خطوة نحو التفاوت ونحو العيب في وقت واحد، وقد نشأ الزهو والازدراء عن هذه الأفضليات الأولى من ناحية، ونشأ الحياءُ والحسد عنها من ناحية أخرى، وما أوجبته هذه الخمائر الجديدة من اختمار أسفر في نهاية الأمر عن مركبات شؤم على السعادة وصفاء القلب.

نِقاش

NoorBook

ولم يكد الناس يبدءون بتقدير بعضهم بعضا مبادلةً، ولم تكد فكرة الاعتبار تتكون في نفوسهم، حتى زعم كلٌ أن له حقٌ في ذلك، وصار يتعذر إنكار ذلك على أحدٍ من غير عقاب، ومن هناك أُنشئ أول واجبات الأدب حتى بين الهمج، ومن هناك صار كل خطأٍ إهانةً؛ وذلك لأن المُهان كان يرى في الشر الذي ينشأ عن الإهانة ازدراءً لشخصه أشد إيلاماً من الشر نفسه غالباً، وهكذا إذ كان كل واحد يجازي على الازدراء الموجه إليه بنسبة ما يستطيع ويقدر، فإن الانتقامات أصبحت هائلةً، وصار الناس قُساةً سفاحين، وهذه هي الدرجة التي انتهى إليها بالضبط معظم الشعوب الوحشية التي نعلم أمرها، وإنه لما وقع من عدم التمييز ومن عدم ملاحظة مقدار ما كان من ابتعاد هذه الشعوب عن الحال الطبيعية الأولى، أسرع كثير في استنتاج كون الإنسان قاسيًا بحكمٍ الطبيعة فيحتاج إلى ضابط لإلانته، بينما لا تجد ما هو ألطف منه في حاله الفطرية، عندما تضعه الطبيعة على أبعاد متساوية من غباوة الوحوش وبصائر الإنسان المتمدن المشئومة، ويكون مقصورا بالغريزة والعقل على ضمان نفسه من السوء الذي يهدده، تراه مزدجرا بالرأفة الطبيعية عن إساءة أحد من تلقاء نفسه، ، والأمر هو كما جاء في مبدأ الحكيم لوك القائل: لا يمكن أن توجد إهانةٌ حيث لا يوجد تملك.

نِقاش

NoorBook

عرض المزيد

كتب أخرى مثل "أصل التفاوت بين الناس"

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

غير متاح

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

غير متاح

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

غير متاح

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

غير متاح

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

غير متاح

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

غير متاح

أصل التفاوت بين الناس

جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس - جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس جان جاك روسو

خطاب في أصل التفاوت وفي أُسسه بين البشر

جان جاك روسو

كتب أخرى لـ "جان جاك روسو"

(17)

العقد الاجتماعي

(11)

إعترافات جان جاك روسو لـ جان جاك روسو

(5)

دين الفطرة رواية لـ جان جاك روسو

(3)

إميل

إخفاء الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب المذكور
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا

الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا

اقتباسات الكتب أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

وصف الكتاب

اقتباسات كتاب "أصل التفاوت بين الناس"

كتب أخرى مثل "أصل التفاوت بين الناس"

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس - جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس جان جاك روسو

خطاب في أصل التفاوت وفي أُسسه بين البشر

كتب أخرى لـ "جان جاك روسو"

العقد الاجتماعي

إعترافات جان جاك روسو لـ جان جاك روسو

دين الفطرة رواية لـ جان جاك روسو

إميل

أقسام الكتب

مؤلفو الكتب

اقتباسات الكتب أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

وصف الكتاب

شارك الكتاب :

اقتباسات كتاب "أصل التفاوت بين الناس"

كتب أخرى مثل "أصل التفاوت بين الناس"

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس

أصل التفاوت بين الناس - جان جاك روسو

أصل التفاوت بين الناس جان جاك روسو

خطاب في أصل التفاوت وفي أُسسه بين البشر

كتب أخرى لـ "جان جاك روسو"

العقد الاجتماعي

إعترافات جان جاك روسو لـ جان جاك روسو

دين الفطرة رواية لـ جان جاك روسو

إميل

أقسام الكتب

مؤلفو الكتب