اقتباسات من كتب دافيد رجل الكهف
دافيد رجل الكهف
له (8) كتاب بالمكتبة, بإجمالي تحميل وقراءة (37,633)
غير متوفر وصف له.
إننا هنا أشبه ما نكون بالفراشات التي تحلق يوماً كاملا ،واظن أنها ستحلق للأبد .
Soma171
وتذكر المثل الصيني الذي يقول:"إن الذي يسأل يكون غبياً لخمس دقائق ،أما ذاك الذي لايسأل يبقى غبياً الى الابد ".
"حاول ان تتعلم شيئاً عن كل شيء،وكل شيء عن شيء"
لقد تساءل موريس فريهيل "من هو الاكثر غباءً الطفل الذي يخاف من الظلمه، ام الرجل الذي يخاف من النور ".
إن الكتب الهامة التي حفظها التاريخ لم تصبح كلاسيكية لأنها قديمة فحسب، بل لأنها كانت ذات فائدة قصوى وقت نشرها، لذا فقد خلدها التاريخ
محمد...
غالباً ما تكون القصص الواقعيه ذات نهايات حزينه .
مدرسه الحياه تختلف عن المدرسه الحكوميه،فالأخيره تمنحك بما حفظت ،والاولى تمنحك بما وعيت.
أن تكون مغنيا فتلك مهنة، لكن أن تنشر أفكارا تنويرية وثورية في أغانيك، فيمكن اعتبارك مثقفا. أن تكون ممثلا فتلك منة، لكن أن تقوم بنقد السلطات وتوعية
الرعايا من خلال إضحاكهم مثلا، وألا تكتفي بالنكات الساخرة أو التمثيل غير الهادف، فيمكن اعتبارك
مثقفا. إذا كنت كاتبا فتلك مهنة، لكن إذا كنت كاتبا تتجاوز الخطوط الحمراء بما ينقر عقول القراء
فيمكن اعتبارك مثقفا. إن كنت عالما فتلك مهنة، لكن إن كنت تنشر العلم بين الرعايا لتوعيتهم، وتحاول
توحيدهم وتبيان كيف أن الثواليث يقومون بتفرقتهم فيمكن اعتبارك مثقفا. إذا كنت رائد فضاء فتلك
مهنة، لكنك لو كنت تظهر على الناس وتحاول أن توصل لهم رسالة مفادها أنك ترى الأرض من الفضاء كلها كقرية واحدة، لا وجود للحدود السياسية والاختلافات الأثنية الا في عقول من وضعوها، وأن البشر كلهم إخوة يقطنون مكانا واحدا ما بدا لهم متسعا، فيمكن اعتبارك مثقفا، وإن كانت مهنتك لا تُمكنك من نشر التنوير، فعليك أن تكتب، وتنشر، أو تقيم الندوات والمحاضرات، أو تصور فيديوهات أو أن تمارس أي نشاط تنويري، بالتنسيق مع المثقفين في مجتمعك. لكني أؤكد على
أن هذا لا يجوز إلا بعد أن يكون المثقف قد بلغ مرتبة عالية على البرج، ولديه ما يقوله مما تعلمه ووعاه
وفهمه بل وربما طوره وابتدعه، لا أن يكون ذلك المثقف الذي قرأ كتابين ثم بدأ ينشر الأفكار هنا وهناك كالببغاء ليجعل من نفسه أضحوكة.
"في عالم الفكر، لا وجودَ للأفرادِ كأفراد، بل وجودهم فقط كمنتجين للأفكار. فكما أنه في عالم الصناعة أنت تحاكم وتقيّم المنتجات وليس من شأنك محاكمة الآلات التي تصنعها، فكذلك الأمرُ في عالم الأفكار: أنت تقيّمُ وتتعاملُ مع الأفكار بمعزلٍ عن الشخصنة. فإن قال لك طبيبٌ مدخّن أن التدخين مضرٌ بالصحة، فإن فكرته هذه صحيحةٌ طبيًا ولو لم يطبقها على نفسه. ليس من شأنك إن كان يطبقها هو أم لا. ولو قال لك إمبراطورٌ أن غزو مملكةٍ أخرى هو عينُ الفضيلة، فإن مجرد كونه إمبراطورًا لا يجعل كلامه هذا مقاربًا لأي صواب، بل يُحتم عليك واجبك الأخلاقي الوقوف ضده. وإن قال لك فيلسوفٌ أن المرأة أدنى من الرجل قيمةً بطبيعتها، فإن كونه فيلسوفًا لا يجعلُ رأيه هذا مقاربًا لأي حقيقةٍ علميةٍ قد تم اكتشافها في هذا السياق. على أنه قد يقولُ هو نفسهُ فكرةً أخرى حكيمةً جدًا وصائبةً. فكونه قد قالَ تلك الأولى لا يجعل بالضرورة الثانية غير حكيمة، بل تُعاملُ كلٌّ منهما على حدة."
حوار مع رجل الكهف في ما المثقف؟ فقرة 88
"عليك أن تتبع الأدلة حيث أخذتك رويدًا رويدًا كمن يلاحق قطة هربت منه في الشارع. أيًا ما كان الطريق الذي ستسلكه، مهما كان غريبًا ومتعرجًا وغير منطقي، فعليك اللحاق بها بصمت وصبر. وبالمناسبة، لا تقلق على كل تلك الأشياء الجميلة التي اعتدت الإيمان بها –وأصرُّ على استعمال كلمة إيمان هنا، فالرعايا يؤمنون فقط ولا يعلمون– لأن "الواقع هو الذي عندما تتوقف عن الإيمان به لا يذهب بعيدًا." هكذا أجاب كاتبُ الخيال العلمي فيليب ديك طالبًا جامعيًا كنديًا عندما سأله عام 1972 عن جملةٍ واحدةٍ يمكن بها تعريف الواقع. وبالتالي، أيًا كانت تلك الأمور التي تؤنسك وتريحك، إن كانت حقيقيةً، فإنها لن تذهب، بل ستجدها من جديد بعد أن تكون قد وضعت نسختها القديمة في الدرج. أما إن كانت وهمًا، فعليك أن تكون سعيدًا بتحررك منها."
حوار مع رجل الكهف في ما المثقف؟ فقرة 499
"ومن الجدير ذكره، أنه مهما بلغ عدد من يقومون بالإجماع على رأي ما تجاه قضيةٍ معينة، فإن هذا لا يعني، لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ، أن رأيهم صائب؛ وإنما يعني شيئًا واحدًا فقط، وهو أنه قد تمت برمجتهم بطريقةٍ تجعلهم يُجمعون على هذا الرأي. سواء تمت هذه البرمجة بواسطة الانتقاء الطبيعي لقسم الغرائز، أو البرمجة بواسطة الثقافة بالتلقين أو بواسطة البيئة بالخبرات لما هو سواه."
المصدر, حوار مع رجل الكهف في ما المثقف, فقرة 204
[70 ] رجل الكهف : بداية لا يوجد شيء اسمه العقل ، هذا مصطلح ميتافيزيقي ، يوجد شيء اسمه الدماغ ، وهو المسؤول بأقسامه المختلفة مع ملحقاته من التجهيزات الأخرى في الجهاز العصبي عن القيام بجميع الوظائف التي كان الناس يقسمونها تاريخيا بين أمور عقلية وأمور قلبية . لذا فجميع مشاعرك وذكرياتك وأفكارك وآمالك وأحلامك وتطلعاتك ومخاوفك وأحزانك وأفراحك وعشقك وكرهك واحباطك ونشاطك وجوعك وشبعك وشهوتك الجنسية وجميع ما تختبره في حياتك هو نتاج عمل دماغك . باختصار دماغك هو أنت . لو بترت جميع أعضائك تبقين أنتِ ، فلا يصبح اسمكٍ " لوسيل ناقـص كـذا من الاعضاء " ولو استبدلت قلبكِ بقلب داني لا يصبح اسمك "لوسسل ناقص قلب مضافا لها قلب داني" بل تبقين نفسك. لكن لو سحب منك دماغك أو تم استبداله بـدماغ داني فلـن تعـودي أنت نفسك في هذا الجسد ، بل سيصبح داني يستخدم جسدك . وما الجسد كله إلا أدوات نستعملها للحفاظ على الدماغ حيا ، ولإدخال البيانات له واخراجها منه .
رجل الكهف : بالضبط . " الموضوع هو أن علينا أن نضحي أكثر ونتوقع أقل ، بعكس ما هو موجـود اليوم حيث يتوقع المثقف الكثير في حين لا يضحي إلا بالقليل . أنا أفضل أن يعمل جيلان أو ثلاثة أجيال ويصلوا بعد ذلك إلى النتيجة . وأما إذا وصلنا خلال عشر سنوات إلى نتيجة ، فإننا سنعود مرة ثانية مئة سنة إلى الوراء . " هكذا كتب علي شريعتي ، وأراه مصيبا تماما . لأن التغيير الثقافي لا يمكن أن يكون إلا تراكميا ، حتى يبنى على أساس صلب ، لكن معظم الناس يفشلون في التنوير لأنهم يعتقدون أنهم في اللحظة التي يكتبون فيها مقالا ، أو ينشرون منشورا ، أو يلقون محاضرة ، أو يؤلفون كتابا فإن العالم سيتغير فورا بسبب جمدهم هذا : وهذا غير واقعي . إن الدور المحوري ، للمثقفين ، فريـد من نوعه ، وهو أصعب المهام التي يمكن أن تناط بإنسان . لكن ما من طريق آخر لمساعدة البشرية في عدم خسارة الكثير كمجتمع بشري ، إلا بأن تكون هناك خسارة كبيرة في صف هؤلاء المخلصين .
(419) رجل الكهف وثاني العوامل هو وسائل الإعلام التي روجت، لهذه الصورة النمطية عن المثقف، كي تنفر الناس منه. ألا تذكر أنهم يروجون لمن صعد البرج على أنه مجنون ؟ لذا فهي تصوره في الحكايات والمسلسلات والأفلام إنسانا معقدا منفصلا عن الواقع. لا يعرف كيف يتكلم مع الناس، وإن كلمهم فهو يكلمهم بلغة لا يفهمونها . لا يفهم أحدا، ولا أحد يفهمه. يضع نظارات سميكة، لا يهتم بهندامه ولا بمظهره. ممتعض عابس الوجه، معوز. يشرب القهوة دائما دون سكر، يدخن التبغ بشراهة أو يكره التدخين فتلقف الناس هذه الصورة وتقمصها بعضهم فاعتبروا أنفسهم مثقفين، واعتبرهم الناس كذلك. والجدير بالملاحظة أن ذلك الذي يريد ثالوث القمع عرضه على الرعايا ليأخذوا منه ،ثقافتهم، يعرضه عليهم في وسائل الإعلام بحلة أنيقة دبلوماسيا، وفا كاريزما جذابة، تماما بعكس تلك الصورة المقيتة.
فإن أردت شرح التطور للناس بقولك :
" إن أول حياة قد برزت على الأرض قبل 3.7 مليار سنة ، واحتاج الأمر حتى 1.2 مليار سنة خلت ليتطور التكاثر الجنسي " فيستحيل عليهم استيعاب كم أن الفارق الزمني بين هذين الرقمين محول جدا . ومع ذلك فتتابعين لتقولي لهم : " إن أولى الفقاريات قد ظهرت فقط قبل 500 مليون سنة " ، فأيضا لن يفهموا كم أن الزمن كبير جدا بين هذه وسابقتها . وتتابعين الشرح لتقولي : " إن تلك الفقاريات لم تخرج من الماء لتستعمر اليابسة الا قبل 365 مليون سنة من الآن فقط . وإن الثدييات احتاجت قرابة 165 مليون عام بعد ذلك ، لتظهر فقط قبل 200 مليون سنة من الآن كقوارض صغيرة الحجم . وإن أول الرئيسيات منها لم يظهر إلا بعد ب 115 مليون سنة ، أي قبل 85 مليون سنة من اليوم . والذي تابع مسيرته التطورية ، من حجم صغير كالسنجاب تقريبا ، لمدة 50 مليون سنة ، حتى يصل لأولى القردة ، فقط قبل 35 مليـون عام من الآن . ولينتظر بعدها أكثر من 30 مليون سنة ، ليتمكن أحد ذريتـه مـن المشي . منتصبا على قدمين ، قبل 4.4 مليون سنة خلت من الآن . وأن عليه الانتظار بدوره وهو يتطور ببطء مدة 2.6 مليون سنة ، ليبدأ الإنسان المنتصب أول هجرة كبرى له خارجا من إفريقيا قبل 1.8 مليون سنة . وأن على سلالته بدورها الانتظار مليـون عام ونصف المليون بعد ذلك ليظهر أول إنسان عاقـل قبـل حوالي 300 ألف سنة فقط من الآن ، والذي بدوره احتاج معظم تلك السنوات تقريبا ليفكر في بناء أول مدينة له قبل بضعة آلاف من السنين من الآن فحسب ، ليقف عندها صائحا بأعلى صوته في وجه الكون كله قائلا : أنا ربكم الأعلى ! "
فإن الأمر لن يفهم في أدمغتهم إلا كقصة عادية مثل قصص ما قبـل النوم ، لذا فهم سيستخفون فيه .
" أتفهم هذا، فنحن قد اعتدنا الحديث عن الذرات و مادونها، و المجرات وما فوقها، و الأرقام الكبيرة في عصرنا الحالي هي أمر نتعامل معه بصفة يومية، لكن على سبيل المثال، كي تعد للمليون بمعدل رقم واحد في الثانية من دون انقطاع، من دون أخد استراحات غداء او قضاء حاجتك، فلن تنتهي إلا بعد قرابة الأسبوعين، و لو أردت متابعة مهمتك للوصول الى المليار، فأنت بحاجة الى حوالي 32 سنة، و اما اذا كانت همتك عالية و أردت الوصول الى الترليون، فستحتاج الى حوالي 32 ألف سنة..."
[137] رجل الكهف: ليس هذا فحسب، بل إن أدمغتنا لم تتطور لتعيش ضمن مجموعات كبيرة من الأشخاص. إن التجمعات البشرية التي تضم آلاف الأشخاص هي مجموعات حديثة جدا في تاريخ جنسنا، فما بالك بالتجمعات التي تضم الملايين منهم. هذا وإن الفرد يعيش اليوم . هذا وإن الفرد يعيش اليوم ضمن مجموعة هي من الكبر لتشمل سكان العالم كله، الذي يفوق اليوم السبعة مليارات يتفاعلون جمعيا مع بعضهم البعض بطريقة أو بأخرى. هذا أمر لا نستطيع مطلقا الاحتكام إلى دماغنا البشري في تسييره. وما الركون إلى أدمغتنا القاصرة عن التعامل بشكل جيد مع أعداد ضخمة من الشركاء، إلا السبب المباشر لتاريخنا الدموي كجنس بشري. وهذا هو بالضبط ما لعب عليه ثواليث القمع تاريخيا. وبديهي أن الركون إلى ما يمكن للعقل قبوله، هو أسهل بما لا يقاس من محاولة كبح ما يدفعنا إليه. وهكذا تمكن ثواليث القمع من جعلنا بشرا أنانيين، عنصريين، كارهين للغير. في الواقع هم قاموا فقط بتغذية ما برمجت الطبيعة أدمغتنا عليه
687رجل الكهف: يمكنني القول: هو شخص قد حرر نفسه من سلطة ثالوث القمع على الصعيدين / المادي والفكري. واتخذ من طرحه للأسئلة في مختلف المجالات الثقافية، وبمختلف المستويات العميقة " والشمولية وبحثه عن إجابات لها هواية يمارسها بشكل دائم مدى حياته، ولا يقبل بأي مداهنات أو إجابات جزئية أو ضبابية، كما لا يقبل أن يتم شراؤه أو توجيهه، بل هو يتبع الأدلة أينما أخذته يتواضع تام، وحيادية عن غرائزه وأهواءه. يجب أن يكون شغله الشاغل إنارة الطريق للرعايا، وأن تكون رسالته تلك أثمن ما يملك، وبالتالي فهو مستعد للوقوف بوجه ثالوث القمع بكل صلابة إن دعت الضرورة، ولو اضطر أن يتحمل التعذيب والقتل من أجل رسالته تلك.
لقد قلت لك أن إدراكنا للواقع محكوم بأدراك ادمغتنا له ، بكلمات أخرى محكوم بما تريد لنا أدمغتنا أن نراه فى هذا الواقع ، وما من أنسان يستطيع أن يمضى فى حياته دون أن يكون معتقداً انها حياة جيدة تستحق ان تعاش ........
فليست الوقائع هى من يحكم نظرتنا للحياة بل مايريد دماغنا أن نرى ونفهم منها .
يفتخر بعض الفلاسفه بمحادثاتهم الذاتيه ؛لإعتقادهم على مايبدو بعدم وجود من يستحق التحاور معه ،الا انه من الممكن كذلك النظر الى هذا المستوى العالي من التفلسف كأحد اعراض تهافت النقاش العقلاني .مامن شك ان الأله لايخاطب الا ذاته،على الاغلب لعدم وجود من يستحق التحاور معه ،الا انه على الفيلسوف ان يعلم ان ليس فيه مايؤلهه اكثر مما في سواه من الناس "
