اقتباسات من كتب إبراهيم الحيدري

الكتب (17)

الأقتباسات (11)

المراجعات (1)

فالعنف والإرهاب ليسا سوى صنيعة من صنائع المجتمع المريض والسلطة القمعية الجائرة

NoorBook سوسيولوجيا العنف والإرهاب

الإرهاب لم يحرر شعبًا طوال التاريخ منذ العصور الحديثة وحتى اليوم، وإن حركات الاستقلال الوطني التي لجأت إلى الكفاح المسلح كان انتصارها في نهاية المطاف رهنًا بوضوح الهدف ونزاهة الوسيلة.

NoorBook سوسيولوجيا العنف والإرهاب

الطابع الجديد للعنف غالبًا ما يظهر في القابلية على قهر الإنسان وظلمه وإذلاله وبمسميات عديدة وأوجه مختلفة

NoorBook سوسيولوجيا العنف والإرهاب

قد يرتبط فعل العنف بفشل منظومة القيم الاجتماعية والدينية والأخلاقية في تحقيق التوازن الاجتماعي والنفسي أو ضعفه

NoorBook سوسيولوجيا العنف والإرهاب

العنف هو ظاهرة اجتماعية عامة وشاملة وتوجد كلما كان هناك ظلم وقمع واستبداد وتسلط، يقابله عجز وخضوع عن مجابهته

NoorBook سوسيولوجيا العنف والإرهاب

ليست أسطورة الاقتتال الدامي بين هابيل وقابيل إلا رمزًا للصراع بين الخير والشر وبين الحق والشر واستخدام العنف كوسيلة للقضاء على الآخر المختلف

NoorBook سوسيولوجيا العنف والإرهاب

لذكر ـ للأعمال الإرهابية حيث لم تتفق القواميس والتشريعات القانونية والاتفاقات الدولية على تحديد معنى الإرهاب الذي يمارس بأعمال إج ارمية ترتكب ضد الدولة أو الأفارد وعلة ذلك حسب أري بعض الباحثين يرجع إلى المصالح الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المتباينة والمتقاطعة بين البلدان)٤١(. ـ وعليه يعد وضع تعريف شامل ـ لتلك الاعتبا ارت والمصالح ـ للإرهاب من أشد الصعوبات التي وواجهها المجتمع الدولي لهذا تكمن أهمية خاصة ومميزة لوضع تعريف للإرهاب ووضعه في إطاره الصحيح من الأمور الملزمة لممارسة القانون الجنائي الدولي ولايته على هذه الجريمة من الناحية النظرية والتطبيقية)٤٢(. ـ فمن الناحية النظرية تكمن في إازلة الغموض حوله كظاهرة تناولتها العديد من المؤسسات البحثية وجريمة نصت عليها القوانين الداخلية والاتفاقيات والقوانين الدولية ويمكن أن يساعد أيضاً في تحديد إطار البحث ومجاله وفي وضع مفهوم محدد بدلاً من المفهوم الواسع والعام، الذي يتم تعميمه على أفعال لا صلة لها بفكرة الإرهاب)٤٣(. ـ أما من الناحية العملية فالتعريف يؤدي إلى دفع الجهود الدولية في مكافحته من خلال تبني الدول على المستوى الداخلي است ارتيجيات لمعالجة هذه الظاهرة من خلال وضعها لتشريعات ثابتة وبدون تمييز للحكم في ما يواجهها من أعمال والى جانب ٕ ذلك فإن وضع تعريف محدد للإرهاب قد يؤمن قاعدة شرعية لتحديد الفعل المجرم والج ازء المترتب عليه عملاً بقاعدة " لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص " وعليه فلا يمكن للمجتمع الدولي أن يكافح الإرهاب وهو غير متفق على تعريفه وفي هذا السياق يرى أحد الباحثين ))أنه بدون تعريف مقبول للإرهاب فإن الكفاح ضد الإرهاب على الساحة الدولية سيصاب بضعف شديد وبالتالي فإن أي شيء يسمى إرهاباً مضاداً قد يكون في غياب تعريف متفق عليه هو نفسه إرهاباً بحد ذاته رغم تنكره تحت عنوان جديد أو متجدد مثل الثأر أو الانتقام أو الدفاع عن النفس أو الدفاع ألاستباقي عن ٣٤٥ النفس

صلاح سيخوي علي الوردي شخصيته و منهجة و أفكارة الإجتماعية

تعريف الإرهاب اصطلاحاً ـ الإرهاب اصطلاحاَ يخضع إلى جملة من الاعتبارات السياسية والوطنية والإيديولوجية التي تؤثر مجتمعةٌ أو منفردة في تحديد مفهوم الإرهاب والإرهابيين بشكل دقيق كما أن هذا المفهوم يخضع لجملة من الاجتهادات التي تؤثر في صياغة وتحديد معالمه وبلا أدنى شك يقترن هذا المفهوم بعمليات الخطف والقتل والتفجير والتهجير واطلاق الرصاص والمفرقعات وسواها من أساليب العنف ـ والإرهابي كمفهوم هو من يلجأ إلى العنف غير القانوني أو التهديد به لتحقيق أهداف سياسية سواء من الحكومة أو الأف ارد والجماعات المعارضة، إلا أن التطور في تعريف المصطلح وعلى الرغم من وضوحه في المعنى، أصبح مشكلة تواجه المختصين في العلوم الجنائية والقانونية اتجاه تحديد مفهوم الإرهاب كمصطلح واضح، لأن كلمة الإرهاب في اللغة العربية تشترك في المعنى مع كلمتي "terrorism and terrerr" وكلمتي "Terrorism and Terror" في الإنكليزية فهذين اللفظين وأن كانا يشتركان إلى حد كبير في الدلالة على المعنى الذي يحمل فعل "أرهب" في اللغة العربية إلا أنهم يختلفان في المعجم والقاموس السياسي، لأن "terreart" الفرنسية و"terror" الإنكليزية تشير في الغالب إلى السلطة لإج ارءات التخويف والرعب كأداة للسيطرة أما كلمة "terrorism " الفرنسية والإنكليزية تدل على استخدام الإرهاب من قبل الأف ارد والمجموعات)٣٩(. ـ وقد أثار هذا الاختلاف إشكالية كبرى أفرزت نتائج سلبية تجاه معالجتها مما أدى إلى تعدد صور الإرهاب وأنواعه وزعم الأط ارف المتنازعة بشرعية أعمالها مع عدم مشروعية الطرف الآخر، كما لم تحسم الدول وحتى المنظمات الإقليمية والدولية موقفها من تعريف محدد لمصطلح الإرهاب سواء كفعل أو ظاهرة أو جريمة)٤٠( ـ ولهذا يلاحظ أن هناك شبة أجماع في فقه القانون الدولي العام والجنائي على صعوبة تحديد فعل الإرهاب أو الجريمة الإرهابية لاختلاف نظرة كل طرف ـ الأنفه

صلاح سيخوي علي الوردي شخصيته و منهجة و أفكارة الإجتماعية

من الملاحظ أن المعاجم العربية القديمة قد خلت من كلمتي " الإرهاب" و " الإرهابي " لأنهما من الكلمات المعاصرة ولم تعرفهما الأزمنة القديمة)٨(. ـومهما خلت المعاجم العربية القديمة فأن تعريف الإرهاب على أساس لغوي يكون في البحث في الأصل اللغوي لكلمة إرهاب توصلاً إلى تعريفه، وال ارجح أن كلمة إرهاب في اللغة مشتقة من َرِه َب يره ُب َرْهَبَةَ◌ وُرْهباً أي خاف ويقال "أْرَه َب فلاناً" أي َخوفه وفزّعه وَرِه َب الشي َء َرْهباً وَرْهبة: خافّه)٩( ـ و ا لا س م : ا ل  ر ْه ُب و ا ل  ر ْه ُ ب ي و ا ل  ر َه ب و ُت و ا ل  ر َه ُ ب و ت ي و َ ر ج ُل َ ر َه ُ ب و ٌت ي ق ا ل : َ ر َه ُ ب و ٌت خ ي ٌ ر م ن َرَحُموٍت أي لأن تُْرَهَب خيٌر من أْن تُْرَحَم وتََرهَب غيَره إذا تََوعَده، وفي حديث الدعاء: َرْغبٌة وَرْهبٌة إليك، الرْهبة:الخوف والفزع جمع بين الرْغبِة والرْهبِة)١٠( ـ وفي حديث َب ْهز بن َحكيم: إني لأسمع الار ِهب َة، قال ابن الأثير: هي الحالة التي تُْرِهُبأيتُفِزعُوتَُخوًف؛ وفيرواية:أَْسَمُعك ارهباًأيخائفاً)١١((. ـ وتًَرهبالرجلإذاصار ارِهباًَيْخَشىاالله،والارِهُب:الُمتَعبُدفيال ّصّ◌َ◌ْومعِة،وأحد ُرْهباِن النصارى، ومصدره الرْهبُة والرْهبانّيُة، والجمع الرْهبان، والرْهبانية: مصدر الارهب، والاسم الرْهباِنيُة، وفي التنزيل العزيز: قال تعالى ﴿ ثُم قَفيَنا َعلَى ءاثِرِهم ِبُرُسلَِنا وقَفيَنا ِبِعي َسى ابِن َمرَيَم واتَْيَناهُ اِلإنِجيَل وجَعْلنا في ُقلُوب الذين اتَبُعوه َأرُفًة وَرْحمٌة وَرْهبانيًة اْبتَدعوها ما َكتَْبناها عليهم إلا ابتغاء ِرضواِن االله فََما َرَعوَها َح ق ِرَعاَيِت َها فَأَتَيَنا الِذي َن أ َمُنواْ ِمن ُهم أَجَرُهم َوَكِثيُر ُمّنهم فَا ِسقُو َن ﴾)١٢(. ـومعنى قولهتعالى:﴿...وَرْهباِنيٌةاْبتََدُعوها...﴾ قال أبوإسحاق :َيحتمل ضربين : أحدهما أن يكون المعنى في قوله: "ورهبانِيةٌ ابتدعوها" وابتدعوا رهبانية ََْْ َ ْ ََْ ُ ابتدعوها، كما تقول أَري ُت زيدا وعم ار أكرمته؛ قال: ويكون ما "كتبناِه عليهم" معناه لم ًً ُنكتب عليهم الَبتةَ ويكون "إلا ابتغاء رضوان االله" بدلاً من الهاء والأَلف، فيكون المعنى: ما َكتَْبناه إلا ابتغاء ِرضواِن االله، وابتغاُء ِرضواِن االله، إتباع ما أَمِر به، فهذا

صلاح سيخوي علي الوردي شخصيته و منهجة و أفكارة الإجتماعية

تشريعات وطنية لمنع الدول من دعم أو تمويل النشاط الارهابي بأية طريقة( ، ) 7 وقد القراران ّ ُد ع 1368 ( ) و( 1373 ) من اكثر القرارات والمواقف الأممية قوة في تاريخ الأمم المتحدة باطار الحرب على الارهاب، كونهما أجازا وبالإجماع العمل العسكري ضد الارهاب، وعولمة حظره، وبدأ عهد جديد في الحرب على الإرهاب أو ما سمى ً أيضا بـ(الحرب العالمية على الإرهاب)،

صلاح سيخوي سوسيولوجيا العنف والإرهاب لـ إبراهيم الحيدري

اقتباسات من كتب إبراهيم الحيدري

إبراهيم الحيدري

أقسام الكتب

مؤلفو الكتب