English  
  "سبعون حورية أسهل من إنسية واحدة. إنهن يخطّطن الآن في جنّتنا للقيام بانتفاضة ولديهن مطالب ديمقراطية ستثير غضب الأصوليين".  
ثورة النساء - سياسة في الجنة
  وقف ياسر أمام بيت اهتدى إليه بسهولة عبر السؤال والوصف الذي أبلغته به نفيسة "يا كلثوم بن مالك، ضيف ببابك فاخرج للسلام". فُتح باب يتوسط جداراً من حجارة فضية، وظهر خلف مَنْ فتحت الباب عرش عظيم من خشب الأبنوس :" أين كلثوم يا جارية؟" سألها وقد خفض رأسه حتى لا ينظر إلى حريم غيره. "لست بجارية أحد، وهذا البيت لا جواري فيه. من أنت عرّف بنفسك قبّح الله ألفاظك". "ياسر عرفات، رئيس فلسطين وناصر شعبها...". "عرفتك، فقد تابعنا أفعالك، ولا أدرى ما الذي أوصلك إلى هنا، ولولا أصول الضيافة لأسمعتك غير ذلك". عرفها قبل أن تذكر اسمها فمن أجلها حضر ليتحدّث مع بعلها. "من أكرمك بهذا المقام أكرمني أيضاً يا ليلى بنت مهلهل التغلبي. أين كلثوم يا ابنة خال امرئ القيس وابنة أخي كليب، لا تطيلي عليَّ الحديث؟".  
ثورة النساء - سياسة في الجنة
  "هذه الديمقراطية.." تنهّدت نفيسة وأزاحت بكفّها بعض حبات اللؤلؤ فوق التراب الزعفراني ثم واصلت: "... هذه الديمقراطية هي سبب المشكلة. ينظرن إلى ما يجري على الأرض ويطالبن بالمساواة مع الرجال في السماء".  
ثورة النساء - سياسة في الجنة
  قضايا هذه الرواية ليست عربية صرفة أو سياسة بحتة، وأبطالها كثر جداً وهم أُحضروا من كل زمان ومكان. ذكور وإناث، منهم قيادات سابقة، وفلاسفة، وجنرالات، وشيوخ، وأناس عاديون بالطبع. بعضهم شخصيات ممن تقطن طبقات الجنّة المئة، وغيرهم شخصيات تم استدعاؤها من جهنّم، أو من القبور، أو من جنات النصارى واليهود، ليشاركوا في مؤتمر حول يوم القيامة.  
ثورة النساء - سياسة في الجنة
  إذا شاءت حكمة الله أن توجد جنّة، قبل القيامة، لمختارين ممّن تغمّدهم برحمته، فماذا يقولون يا ترى وهم يراقبوننا؟ في هذه الرواية يمنح الرحمن أهل هذه الجنّة القدرة على رؤية الماضي منذ أن خُلق أبونا وأمنا، آدم وحواء، ولكنهم لا يرون المستقبل، وبالتالي يجهلون مصيرنا على الأرض، وبالطبع فهم لا يعرفون موعد يوم القيامة، بل إنهم متردّدون إذا ما كان عليهم تمنّي اقترابها أو تأخيره.  
ثورة النساء - سياسة في الجنة
عرض المزيد