كتب social history and tribal structure

نظرا للعوامل الجغرافية والسياسية التي أثرت على التاريخ الاجتماعي للريفيين، حظي موضوع البنية الاجتماعية للريفيين، بزخم أكاديمي وعلمي مهم؛ وذلك لأهميته في فهم الآليات التي طبعت المنطقة مع السلطة المركزية من جهة (جدلية الصراع والإخضاع)، ولتفسير تطور الهوية الاجتماعية والسياسية للمنطقة. في أدبيات علم الاجتماع المغربي، بمكونيه الكولونيالي والوطني، هناك مدرستان لتوصيف البنية الاجتماعية السياسية المغربية:

• المدرسة الكولونيالية: والذي تجسدها أعمال أونري طيراس ومونتكومري هارت ورايمون جاموس، والذي يصور المجال السياسي المغربي حسب خطين منفصلين، خط القبيلة (المؤطر بسلطة الزاوية الدينية) وخط الدولة (المؤطر بمنظومة المخزن). وهو توصيف يرسخ بعد القطيعة والانفصال بين المجالين.
• المدرسة المغربية: والذي تجسدها، مثلا، أعمال عبد الله العروي، والتي تصور خط السلطة بطريقة عمودية، تعتبر الزوايا مجرد أداة لإسقاط سلطة المخزن على القبائل، وأعمال عبد الله حمودي المركزة على النسق الثقافي للسلطة.

تمكن المقاربتان من تأطير فهم التطورات التي عرفتها البنية القبلية في الريف، والتي تميزت بمتغيرات كثيرة في الأدوار التي لعبتها القوى السياسية الثلاث المؤطرة للبنية الاجتماعية الريفية، منذ القرن 16، إلى غاية القرن العشرين:

• الزاوية: والتي يمثلها شيخ الزاوية، الذي غالبا ما كان ذا نسب شريف، وله سلطة روحية وسياسية على مجال إشعاع الزاوية، إن على مستوى التحكيم بين القبائل (أو كونفيدراليات القبائل) أو على مستوى الوساطة مع السلطة المركزية (المخزن)، أو حتى على مستوى القيادة العسكرية المباشرة للاتحاديات القبلية، كما كان الشأن بالنسبة للزاوية الخمليشية مع كونفدرالية صنهاجة السراير. حسب أطروحة الباحث المغربي محمد جحاح، فسلطة الزاوية، كانت هي الثابت الحاسم، في المشهد الاجتماعي الريفي، وكان دورها ينطلق عند حدود سلطة الأمغار وعجز القياد القياد المخزنيين، مستفيدة من إشعاعها وتأثيرها الديني.
• المخزن: الممثل من طرف عامل أو قائد مخزني، يعين على قبيلة معينة أو لفيف من القبائل؛ مهمته تمثيل السلطان وجباية الضرائب وضبط الأمن في مجاله الترابي، والذي كان يتمركز في مجموعة من القصبات العسكرية.
• القبيلة: والممثلة في شيخ القبيلة (بالأمازيغية: أمغار) والتي يتمثل مفهومها في الريف (و باقي المناطق المغربية) في المفهوم الكلاسيكي (العرقي)، إضافة إلى المفهوم الجغرافي (القبيلة كوحدة سياسية إدارية). حسب الأطروحة الانقسامية لمونتكومري هارت، فالنسب لم يكن المفسر الوحيد لتطور البنية القبلية في الريف الأوسط والشرقي؛ والتي تميزت بانشطاريتها وانصهاريتها المتجددة، تبعا لظروف اقتصادية وسياسية لم تكن دائمًا مرتبطة بعامل النسب، بل وفق المصالح التي كانت تفرض التكتل لتدبيرها.
• التكتلات القبلية: وكانت ذات مستويات مختلفة (المجلس القبلي، الجماعة، الفرقة، الدوار، الربع، الخمس) وأحيانا ذات صبغة حربية (اللف)، سواء خلال الحروب الأهلية بين القبائل، أو في مواجهة القوى الخارجية (قبائل أخرى، المخزن، المستعمر الأوروبي). كانت المجالس القبلية تؤطر وظائفها السياسية والتحكيمية وفق العرف الأمازيغي (أزرف).

التركيبة القبلية

التركيبة القبلية الريفية تتنوع باختلاف تعريف المجال الريفي، من جهة، لغويا أو جغرافيا أو تاريخيا؛ وبمستوى التكتل القبلي من جهة أخرى.

هذه هي البنيات السياسية الإدارية للريف الأوسط والشرقي والشاون حسب التقسيم الإسباني (1913-1956):

المجموعات القبلية

• قلعية (أو إقلعين أو إقرعيين): في منطقة الناضور ومليلية، وفروعها مازوزا وبني شيكر وبني سيدل وبني بويفرور وبني بوغافر.
• بني يزناسن: في منطقة المغرب الشرقي، وفروعها بني وريمش وبني عتيق وبني منقوش وبني خالد.
• قبيلة بني بويحيى : إحدى أكبر القبائل الامازيغية وتتواجد في مدينة العروي وجماعة تيزطوطين وحاسي بركان وصاكة وافسو
• صنهاجة السراير: في منطقة الريف الأوسط، وفروعها بني مزدوي وبني خنوس وبني سدات وبني بوشيبت وبني بشير وتاغزوت وكتامة.

للإضافات المتعلقة بالتركيبة القبلية لمنطقة الريف الغربي، أنظر مقالة جبالة