books غريب القرآن علوم القرآن

If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.

# masterpiece of what is in the Qur’an is strange # Al-Sijistani’s refinement in the strange Qur’an # The Noble Qur’an and a strange interpretation # Al-Sarraj in a strange statement in the Qur’an # The Qur’an is strange because Al-Jawzi # The facilitator is strange, the Qur’an is colored # The commentator in a strange statement of the Qur’an # Al-Sarraj in the strange meanings of the Qur’an # Al-Sarraj in the strange statement of the Qur’an Al-Khudairi # Strange meanings of the Noble Qur’an # The strange thing about the meanings of the Qur’an # From the strange eloquence of the Noble Qur’an # The enlightening lamp in the strange statement of the Qur’an # Al-Hadi to the strange interpretation of the Qur’an # The statement in the strange parsing of the Qur’an # The strange Qur'an # The proof in the strange Qur'an # Strange interpretation of the Qur'an Shamwa # Vocabulary in the strange Qur'an by Al-Isfahani # A millennium in the interpretation of the strange Qur'an

غريب القرآن (علوم القرآن) (Info)

غريب القرآن علم من علوم القرآن وهو أيضا جزء من علم التفسير من حيث أن معرفته - معرفة غريب القرآن- ضروري للمفسر، ويشار إلى هذا العلم، أي مجموعة من المعارف والمعلومات، في المصنفات التي تتناول علوم القرآن بـ "معرفة غريبه".

معرفة غريب القرآن هو مَعْرِفَةُ الْمَدْلُولِ، وهذا العلم صنف فيه جماعة ويرى صاحب البرهان أن أحسن كتاب ألف في هذه المعرفة كتاب المفردات للراغب فإنه يَتَصَيَّدُ الْمَعَانِيَ مِنَ السِّيَاقِ لِأَنَّ مَدْلُولَاتِ الْأَلْفَاظِ خَاصَّة. هذا ويوضح مساعد بن سليمان الطيار معنى الغريب:

أمثلة من الغريب

أبسل؛ ورد في قوله تعالى: (أُولئك الذين أُبْسِلوا بما كسبوا)؛ قال الحسن: أُبْسِلوا أُسلِموا بجَرائرهم، وقيل أَي ارْتُهِنوا، وقيل أُهلِكوا، وقال مجاهد فُضِحوا، وقال قتادة حُبِسوا. وأَن تُبْسَل نفس بما كسَبَت؛ أَي تُسْلَم للهلاك؛ قال أَبو منصور أَي لئلا تُسْلم نفس إِلى العذاب بعَملها، قوله تعالى (أَن تُبسل نفس بما كسَبت): أَي تُحْبَس في جهنم. أَبو الهيثم: يقال أَبْسَلْته بجَرِيرته أَي أَسْلمته بها، قال: ويقال جَزَيْته بها: ابن سيده: أَبْسَله لكذا رَهِقه وعَرَّضه
ران؛ الرين: صدأ يعلو الشيء الجليل، (بل ران على قلوبهم) أي صار ذلك كصدأ على جلاء قلوبهم، فعمي عليهم معرفة الخير من الشر. وقال الشاعر "إذا ران النعاس بهم" وقد رين على قلبه
حصب؛ (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم)، الحصب، ما يحصب به في النار، أي يلقى فيها، وحصبته بحجر، أي رميته به، وأصله من الحصباء، وهي الحصى.وحصب النار بالحصب: أضرمها.