books the difference between the optional and necessary time for prayer

If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.

# Optional and necessary time for prayer # How do you attract your child to prayer? # How do I get back to prayer? # How do I know the direction of prayer? # Is there a division of the obligatory prayer? # What is the ruling on facing the qiblah for prayer? # What is the ruling on uttering the intention for prayer? # Is the corner the same as the condition for prayer? # Can women give the call to prayer and stay up for prayer? # What is the number of movements that invalidate the prayer? # Why does God not answer prayer? # Prayer Detailed description of prayer # The first time I prayed - prayer had another taste # The health benefits of prayer # How to endear someone to prayer # How to call to prayer # The necessity of purification for prayer # Her opposition to prayer in schools # How the patient performs prayer # Six Corners of Prayer Bedouin Princess

الفرق بين الوقت الاختياري والضروري للصلاة (Info)

الفرق بين الفرض المضيّق والموسّع

فرّع العلماء الواجب بالنظر إلى وقت أدائه إلى موسّعٍ ومضيّقٍ؛ فالموسّع هو المقدّر له وقتاً أكثر من الوقت الكافي لأداء الواجب، ومثال ذلك: وقت صلاة الظهر الذي يبدأ من زوال الشمس إلى أن يصبح ظلّ كلّ شيءٍ مثله، وفي ذاك الوقت يمكن أن يؤدّى فرض الظهر أكثر من مرةٍ، أي أنّ الوقت أوسع من الوقت اللازم لأداء الفرض، أمّا الفرض المضيّق فهو الفرض المقدّر في زمنٍ مخصوصٍ لا يمكن تجاوزه وتعدّيه، ومثال ذلك: صيام رمضان، حيث إنّ الصيام مقدّرٌ في رمضان ولا يمكن تجاوزه لغيره من الشهور أو الأيام، وعدم صيام رمضان بعينه معصيةٌ ومخالفةٌ لأوامر الشرع إن كان محقّقاً مستكملاً للشروط.

الوقت الاختياري والضروري للصلاة

اختلف العلماء في الوقت الاختياري والضروري للصلاة؛ فذهب المالكية إلى القول بأنّ الوقت الضروري لا يمكن تأخير الصلاة إلى حينه من غير أصحاب الضرورات، ومن أخّر الصلاة إلى حينه من غير ضرورةٍ لا يعدّ مؤدّياً لها ويأثم بذلك، والوقت الضروري هو الوقت الذي يحلّ بعد وقت الاختياري، وقال الحنابلة بأنّ الوقت الضروري لا يكون إلّا بصلاتي العصر والعشاء، فوقت الضرورة للعصر يكون عند اصفرار الشمس، والعشاء بعد ثلث أو نصف الليل، ولا يجوز أداؤهما في وقت الضرورة إلّا لأصحاب الأعذار، ويأثم من لم يكن صاحب عذر بتأخيرهما إلى وقت الضرورة، وأمّا الشافعية فلم يأخذوا بالوقت الضروري، إلّا أنّهم قالوا بكراهة تأخير صلاة العصر إلى اصفرار الشمس، وجواز تأخير صلاة العشاء ما لم يطلع الفجر، وقالوا أيضاً بأنّ التأخير يفوّت الفضيلة، والحنفية قالوا بأنّ أداء الصلاة في وقتها جائزٌ دون أي إثمٍ، إلّا أنّه يُكره تأخير العصر إلى اصفرار الشمس وتأخير العشاء إلى ما بعد نصف الليل، وكذلك يكره تأخير صلاة المغرب.