books skilled celebrities

أشهر الشخصيات المهرية في الجاهلية

الملك شهر بن وائل المهري ملك بلاد مهرة في عهد الممالك القديمة:

كرز بن روعان المهري .

وهو الذي يقول:

تقول بًنَيَّتي لمـا رأتْـنـي أَكُرّ عليهمُ وأذبّ وَحْـدي

لَعَمْرك إِنْ وَنَيْتَ اليومَ عنهم لتنقلبنَّ مصرُوعاً بـخَـدِّ

وهم زعيم المهرة في الجاهلية

ودارت حرب طاحنة بين كندة فظفروا المهرة بكندة وقتلوا زعيمهم معدي كرب وشقوا بطنة ( انظر المحبر لابن حبيب )

مرضاوي بن سعوة المهري

شاعر وفارس ولد في ارض المهرة في حوالي 15 قبل الميلاد النبوي

ومن النساء

خويلة المهرية القضاعية

هذا اسم هذة السيدة التي عاشت في العصر الجاهلي هي سيدة المهرية اشتهرت في الاوساط العربية بقوة الشخصية والتاثير في النفوس ببلاغتها في النثر والنظم ولها مكانة مرموقة في قومها بني ريام وهم بطن من المهرة. وقد استطاعت بمفردها ان تثار لعشرات منهم قتلوا في موقعة حربية دارت رحاها بينهم وبين اخوانهم الاخريين من قبيلتي ناعب وداهن من المهرة. واستطاعت ذلك بتاثيرها في قبيلة مهرة

قسمت رجال بني ابيهم بينهم جزع الردى بمخارص وقوارب

فابرد غليل خويلة الثكلى التي رميت باثقل من صخور الصاقب

وتلاف قبل الفوت ثاري انه علق بثوبي داهن مع ناعب

ويضن ان ميلادها في حوالي العام الخامس عشر قبل ميلاد الرسول

أضيف ان هناك الكثير من نساء مهرة لهن ذكر في بطون كتب التاريخ واشهرهن :-

عديه بنت الامري بن مهرزوجه جلهمه الملقب بطئ (أبو قبيله طئ) وام اولاده فطرة والغوث والحارث والاخير انتسب لاخواله (كتاب نسب معد و اليمن الكبير لابن الكلبي)

عاتكه المهرية

المضروب فيها المثل في كثرة عدد الأبناء من شتى القبائل (كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام)

أم علقمه عنده المهرية

أم أحد ملوك كنده علقمه بن سلمه بن مالك بن الحارث بن معاويه الاكرمين وكان يلقب بابن عنده (بكسر العين وسكون النون) من (كتاب تاج العروس للزبيدي)

العهد الإسلامي

لقد وفدت قبيلة المهرة على النبي صلى الله عليه و سلم كغيرها من قبائل العرب

(هذا كتاب من محمد رسول الله وقال : اخبرنا هشام بن محمد، اخبرنا معمر بن عمران المهري عن ابيه، قالوا وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رجل من المهرة يقال له زهير بن قرضم بن العجيل بن قباث بن قمومي بن نقلان العبدي بن الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من الشحر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه ويكرمه لبعد مسافته، فلما اراد الانصراف ثبته وحمله وكتب له كتاباً، فكتابه عندهم إلى يومنا هذا.

كانت قبيلة المهرة من القبائل التي ارتدت عن الإسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل اليها الخليفة أبو بكر رضي الله عنه، جيشاً بقيادة عكرمة بن ابي جهل، وانضم إلى جيش عكرمة فئة من المهرة بقيادة شخريت بعد أن كاتبهم عكرمة، وقاتل الباقين وكانوا بقيادة المصبح وهو الأكثر عدداً، فهزمهم عكرمة وقتل منهم خلقاً كثيراً، وغنم المسلمون منهم مالاً عظيماً، حتى ردوهم إلى دائرة الإسلام .

الفتوحات الاسلامية

وبعد إستتباب الأوضاع السياسيه في بلاد المهرة

وتحت قيادة عمرو بن العاص

وذكرت المهرة في حملة عبد الله بن سعد إلى إفريقيا زمن عثمان ابن عفّان في ستمائة مقاتل وعندما سير الجيش العربي لغزو شمال افريقيا سنة 27ه بقيادة عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي أشتركت فيه المهرة وحدها بسبعمائة رجل.

أشتركت المهرة في فتوحات شمال أفريقيا و المغرب والأندلس.

حتى انها اختطت في بعض مدن مصر مثل الفسطاط وغيرها (الخطط هي تملك الاراضي وبنائها، وهي بمنزلة الحارات وسميت كل خطة بمن نزلها واستوطنها) ، وتذكر المصادر أن غافق و مهرة توسعوا بخطتهم حتى برزوا إلى الصحراء من ناحية الشرق والشمال في الفضاء.

خطة المهرة في الكوفة

سميت كوفة لأن جبل ساتيدما يحيط بها كالكفاف عليها، وقال ابن الكلبي: سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له: كوفان، وعليه اختطت مهرةُ موضعها، وكان هذا الجبل مرتفعاً عليها فسمّيت به فهذا في اشتقاقها كافٍ، وقد سماها عبدة بن الطبيب كوفة الجند فقال: إن التي وضعت بيتاً مهاجرةً بكوفة الجند غالت ودها غولُ اعلام القبيلة

سفيان بن صهبانة المهري المهري المعروف بالخرنق الشاعر.

ذكره ابن أبي داود في الصحابة وتبعه ابن منده وغيره. وذكر ابن يونس أنه شهد فتح مصر وأنه قال: كنت والمقداد لصين في الجاهلية. 1- زهير بن قرضم المهري ( وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).

2- مهري الابيض ( كذلك وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).

3- تميم بن فرع المهري، روى عن عمرو بن العاص، وكان في الجيش الذي فتح الإسكندرية في المرة الاخيرة، وكان غلاماً واعطي سهماً بعنوان أبي بصرة الغفاري.

4- عبد الرحمن بن شماسة المهري أبو عمرو المصري، روى عن ابن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عمر، وعقبة بن عامر، وزيد بن ثابت، وابي ذر الغفاري، وعائشة رضي الله عنهم.

5- سعوة بن حيدان المهري، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

6- ثواب بن عتبة المهري ، روى عن الامام الحسن البصري.

7- معن بن عبد الرحمن بن سعوة المهري.

8- رشدين بن سعد المهري أبو الحجاج ، روى عن الامام الاوزاعي .

9- سليمان بن داود المهري أبو الربيع ابن أخي رشدين.

10- موسى بن أيوب المهري أبو الفيض الحمصي، روى عن الامام شعبة بن الحجاج.

11- خالد بن حميد المهري أبوحميد الاسكندراني.

12- محمد بن داود المهري أبو عبد الله الاسكندراني، روى عنه الامامين أبو داود والنسائي.

13- عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري أبو رجاء المصري، قال عنه ابن يونس في ( تاريخ مصر): حدثني ابي عن جدي انه كان من افاضل اهل مصر.

14- حي بن لقيط بن ناشرة المهري، ودار أبيه لقيط بمهرة معروفة.

15- أبو بكر بن عمار المهري الاندلسي، شاعر الاندلس، وقرين ابن زيدون في الشعر، حتى استوزره المعتمد بن عباد على مرسية، فعصى بها وتملكها، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة إلى ان وقع في يده، فذبحه صبراً للعصيان بعد فرط الإحسان، ولأنه هجا المعتمد وآباءه، فقال :

مما يقبـح عنـدي ذكر أنـدلـس ...... سماع معتـمد فيـها ومعتـضد

أسماء مملكة في غير موضعها ...... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد.

وكان قد سجنه المعتمد مدة، فتوسل اليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة 479 هـ.

من العلماء والرواد:

أصبغ المهري (370-426هـ / 980 -1034م)

اصبغ بن محمد بن السمح المهري، أبو القاسم: ونسبة إلى مهرة بن حيدان

عالم بالحساب والهندسة والهيئة والفلك وله عناية بالطب، من اهل قرطبة. انتقل إلى غرناطة وتأثل فيها نعمة واسعة، ومات بها. كان من مفاخر الاندلس، له كتاب )المدخل إلى الهندسة( و )ثمار العدد( ويعرف بالمعملات وتفسير كتاب اقليدس( وكتاب كبير في )الهندسة( وكتاب في )الاسطرلاب

سليمان المهري (كان حيا 917هـ / 1511 م)

سليمان بن أحمد بن سليمان المهري ربان بحري وعالم فلكي اشتهر في القرن التاسع والعاشر الهجري / الخامس والسادس عشر الميلاديين. ولد سليمان في بلدة الشحر .

حيث يمتد نسبه إلى قبيلة مهرة بن حيدان .

عرف المهري كربان خبير في البحار على طول الساحل الجنوبي الشحر، فقد جاب المهري سواحل أفريقيا الشرقية وسواحل الهندو جزر المالديف ووصف خطوط الملاحة لهذه الجزر،

ترك المهري العديد من المؤلفات في علم البحار والفلك من أهمها: كتاب العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية، وكتاب المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر، والأرجوزة السبعية، وكتاب قلادة الشموس واستخراج القواعد، وكتاب تحفة الفحول في تمهيد الأصول في الفلك .

وظلت المهرة محكومة من قبل شيوخ عشائرها ولم تخضع لاى من الدول المستقلة التي تعاقبت على اليمن أو عمان منذ الاستقلال على مركز الخلافة العباسيه وذالك لطبيعة المهرة من حيث انهم بدو في اغلبهم وخاصة المرتبطين بعمان تجاة الشرق

وبع ذالك ظهرت امارة بنو تبلة بن شماسة المهري وبعد ذالك ظهر الامير المهري ابى دجانة المهري على الشحر في حوالى القرن الخامس الهجري و سلطنة المهرة في قشن .

وشهدت المنطقة صراعات قوية وحروبات خاصة بعد ظهور السلطنة الكثيرية في حضرموت واختفت امارة الامير ابى دجانة المهري

وبقى الصراع بين سلطنة المهرة والكثيرية حتى تم الصلح والذي شهد الاعتراف بالاخر ضمن حدودة وامارتة .

ولابد من الإشارة هنا إلى أن مفهوم المهرة هو مفهوم يفعلي رقعة جغرافية واسعة واضحة القلب على أن أطرافها هلامية، وهو أيضا مفهوم مكاني ولغوي وقبلي ليس هذا هو الموقع للدخول في تفاصيله، وان اكتفينا بالإشارة إلى أنه إن أخذت اللهجة كأحد المؤشرات فإن امتداداتها تتجه كثيرا إلى الشرق، بحيث أن بقاياها في العصر الراهن تبين تداخلات القبائل العمانية في الداخلية مع القبائل المهرية . وبأية حال فإن المؤرخين العمانيين قد اعتبروا أجزاء من المهرة كقبائل عمانية، أو على الأقل تعيش تحت المظلة السياسية العمانية الداخلية في ذالك الوقت .

هان المهرة أول من تخلف من قبائل اليمانية التي رافقت مالك بن فهم في رحلته الشهيرة إلى عمان وقد تخلفت في الشحر و ظفار وبقيت هناك (الازكوي، كشف, 213). وهذا الموقع بين عمان الداخل و اليمن جعل من المهرة في موقع وسط بين البقعتين وعلى التخوم على مجريات تاريخ عمان . ونحن نرى أن المهرة أيضا قد أسلمت على يد جيفر بن الجلندي حين ورد كتاب من النبي عليه الصلاة السلام يدعوه إلى الإسلام (الازكوي، كشف, 239)، وعبرها توجه عكرمة بن أبي جهل (ت 13/ 634 او15/636)، لمواجهة ردة مهرة، وهو ما يشير إلى كون عمان موقعا أساسيا لأحداث تغييرات في المهرة والعكس صحيح أيضا. فمناطق المهرة المحاذية لشرق عمان أحد ثلاثة مواقع لقلب السلطة المركزية في داخلية عمان وهي "صحار أو توأم أو الشرق الكندي، بيان، السالمي، معارج,

وشكلت عمان منطقة جذب للقبائل المهرية، بحيث اتجه بعض منها للاستقرار في مناطق التخوم بين البقعتين متفاعلا أحيانا مع الصراعات السياسية الدائرة في عمان . على أن ذلك الجذب كان قويا في بعض الأحيان لكي يجعل القبيلة تنتقل إلى عمان مكانا وانتماء كما حدث مع بني ويام (وبنو ناعب وهداد وهم يعودون إلى مهرة بن حيدان بن عمرو الذين تعود أصولهم إلى المهرة والذين تسنموا موقع زعامة استمرت قرونا إلى عهدنا الحاضر.