books ruling on vowing to fast in islam
If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
# Ruling on vowing an expiation
# Fasting in Islam
# The obligation of fasting in Islam
# The legality of fasting in Islam
# Fasting between Islam and previous religions
# Ruling on vows in Islam
# The first person to fast in Islam
# Fasting in the Rosary and Islam
# Fasting in Islam Sahih Al-Bukhari
# What is the ruling on circumcision in Islam?
# What is the ruling on those who break their vows in Islam?
# What is the ruling on the analyzer in Islam?
# What is the ruling on smoking in Islam?
# vow of Islam
# Master vow of Islam
# Whoever rejected his testimony, does he have to fast?
# Does fainting break the fast?
# Does a blood test break the fast?
# What is the evidence that a person who is unable to fast is not obligated to fast?
# What is the evidence that intercourse is one of the things that break the fast?
View more
Source: wikipedia.org
حكم نذر الصوم في الإسلام (Info)
- الإقدام على النذر مكروه لنهيه عنه، قال ابن قدامة في المغني: ولا يستحب؛ لأن ابن عمر روى عن النبي أنه نهى عن النذر وقال: إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل. متفق عليه، وهذا نهي كراهة لا نهي تحريم، لأنه لو كان حراماً؛ لما مدح الموفين لأن ذنبهم في ارتكاب المحرم أشد من طاعتهم في وفائه، ولأن النذر لو كان مستحبا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم وأفاضل أصحابه.
- قال النووي في المجموع: يكره ابتداء النذر، فإن نذر وجب الوفاء به ودليل الكراهة حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله عن النذر وقال: إنه لا يرد شيئاً إنما يستخرج به من البخيل. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذا اللفظ.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئاً وإنما يستخرج به من البخيل. رواه الترمذي والنسائي بإسناد صحيح، قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي وغيرهم كرهوا النذر، قال ابن المبارك: الكراهة في النذر في الطاعة والمعصية، قال: فإن نذر طاعة ووفى به فله أجر الوفاء ويكره له النذر.
- عند المالكية يستحب النذر المطلق الذي ليس بمعلق على شيء، واختلفوا هل يكره النذر المعلق أم لا، قال خليل في مختصره: وندب المطلق وكره المكرر وفي كره المعلق تردد
ومن نذر طاعة وجب عليه الوفاء بها لقوله : من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه. رواه البخاري.
وفي سنن أبي داود عن ابنِ عَبّاسٍ قال: «بَيْنَمَا النّبيّ يَخْطُبُ إذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ في الشّمْسِ، فَسَألَ عَنْهُ، فَقَالُوا: هَذَا أبُو إسْرَائِيلَ، نَذَرَ أنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدَ وَلاَ يَسْتَظِلّ وَلاَ يَتَكَلّمَ وَيَصُومَ، قالَ: مُرُوهُ فَلْيَتَكَلّمْ وَلْيَسْتَظِلّ وَلْيَقْعُدْ وَلْيُتِمّ صَوْمَهُ.» قال شمس الحق آبادي في عون المعبود: " قال القرطبي في قصة أبى إسرائيل: هذا أعظم حجة للجمهور في عدم وجوب الكفارة على من نذر معصية أو ما لا طاقة فيه. قال مالك: لم أسمع أن رسول الله أمره بكفارة".
