books modern appearances

شكّل النقاش حول استمرارية الأسطورة السوداء أو عدمها مسألة مثيرة للنقاش. زعمت مجموعة من المؤرخين في السنوات الأخيرة بما في ذلك ألفريدو ألفار ولورد ماتيو بريتوس أن الأسطورة السوداء غير موجودة حاليًا، وهي مجرد تصور إسباني لكيفية رؤية العالم لإرث إسبانيا.

جادلت كارمن إغليسياس بأن الأسطورة السوداء تتألف من تلك السمات السلبية الأكثر تكررًا بشكل موضوعي والتي يلتمسها الرأي الإسباني فيه. تعترف أيضًا باستجابة الأسطورة السوداء للدعاية المتلاعب بها بشدة والتي تحركها المصالح السياسية.

يشير أولئك الذين يزعمون أن الأسطورة السوداء ما زالت تؤثر على إسبانيا وأمريكا اللاتينية إلى أحداث مختلفة الاتجاهات مثل:

اللغوية

إنشاء واستخدام فئات خاصة: وهي استخدام كلمة "الفاتح" بدلاً من "الغازي"، وكذلك كلمة "الفتح" بدلاً من "الغزو" من أجل إنشاء فئة جديدة وفريدة من الدلالات التي تفصل بين الإسبان وغيرهم من الأوروبيين، وتصرفات الإسبان الغزاة في العالم الجديد في أوروبا، وذلك على الرغم من أن الإمبراطورية الإسبانية كانت الوحيدة التي اتخذت مواقف عقابية مبكرة بين القوى الأوروبية.

الاقتصادية

خُلِقت إشارات مباشرة إلى الأصول التي تعود إلى زمن الأسطورة السوداء في الصحف البريطانية والكندية خلال حرب التوربوت في عام 1992 بين إسبانيا وكندا.

تُستخدم الإشارات إلى أصول الأسطورة السوداء حاليًا في الأرجنتين للمناقشة لصالح السياسات الوقائية ضد الشركات الإسبانية.

السياسية

العلاقات بين أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة: اعتبرها المؤرّخ فيليب باول السبب الرئيسي للمشاكل الدبلوماسية الحالية والمشاعر المعادية لللاتينيين في الولايات المتحدة، ويظهر ذلك في كتابه لعام 1971 بعنوان "شجرة الكراهية: الدعاية والتحيزات التي تؤثر على العلاقات مع العالم اللاتيني". اكتسبت وجهة نظر الأسطورة السوداء التي تؤثر على سياسة الهجرة الحالية للولايات المتحدة التأييد في المناخ السياسي الحالي. يُقال أيضًا إن "العرق المتدهور" هو أصل التمييز العنصري الذي عانى منه اللاتينيون في أمريكا.

إن ملكية إسبانيا السابقة لنصف أراضي الولايات المتحدة غير معروفة من قبل معظم الأمريكيين، ويؤثر ذلك على الطريقة التي يُعامل بها سكان وثقافة أمريكا اللاتينية والنقاش اللغوي هناك.

أوضح وزير الخارجية الإسباني جوزيف بوريل أنه يرى عودة ظهور الأسطورة السوداء في جميع أنحاء أوروبا بالطريقة التي حصلت بها تغطية القضية الكتالونية، وذلك لا سيما من قبل الصحافة الناطقة باللغة الإنجليزية فيما يتعلق بالقبول المؤكد للأعداد غير المحددة من المصابين والتي تبين عدم صحتها فيما بعد.

التعليم والثقافة الشعبية

يشير المؤيدون الإسبان لانتشار الأسطورة السوداء إلى أن وجهة نظر الأسطورة السوداء الإسبانية والتاريخ الإسباني وعناصرها المعادية للكاثوليكية شائعة في الثقافة الشعبية، ويشبه ذلك الحال في الأفلام مثل فلم إليزابيث.

أصدر المجلس الأمريكي للتعليم تقريرًا عن معاداة الإسبان في الكتب المدرسية في عام 1944، وحدد عددًا كبيرًا من الأخطاء الأساسية وأوجه الخطأ والتصوير المتحيز. واستنتج أن "إلغاء الأسطورة السوداء وآثارها في تفسيرنا لحياة أمريكا اللاتينية هي واحدة من مشاكلنا الرئيسية في الجانب التربوي والفكري وكذلك في المجال السياسي". أعرب باول عن عدم اختفاء العديد من الأخطاء الأساسية من غالبية المواد المدرسية في عام 1971.

العرقية

يُزعم أن الأسطورة السوداء ونظيرتها الأسطورة الذهبية البريطانية من المساهمين الرئيسيين في بناء السيادة البيضاء، وذلك لأنهم أزالوا المساهمات الأخلاقية والفكرية لأوروبا الجنوبية، وقللوا من القوة والكفاءة التي حققتها إمبراطوريات الشعوب الأصلية قبل وأثناء غزو الإسبان للأميركتين.

إيطاليا

يدعم سفيركر أرنولدسون من جامعة جوتنبرج فرضية خوديرياس عن الأسطورة السوداء الإسبانية في تاريخ أوروبا ويحدد أصلها في إيطاليا في العصور الوسطى، على عكس المؤلفين السابقين (الذين يرجع تاريخها إلى القرن السادس عشر). يستشهد أرنولدسون في كتابه "الأسطورة السوداء: دراسة لأصوله" بدراسات أجراها بينيديتو كروتشي وأرتورو فارينيلي للتأكيد على أن إيطاليا كانت عدائية تجاه إسبانيا خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر، وقد استخدمت النصوص التي تم إنتاجها وتوزيعها هناك لاحقًا كقاعدة. من قبل الدول البروتستانتية.   تم انتقاد نظرية أرنولدسون حول أصول الأسطورة السوداء في إسبانيا لأنها خلطت عملية جيل الأسطورة السوداء مع وجهة نظر سلبية (أو نقد) لقوة أجنبية. تم رفع الاعتراضات التالية:

1. الأصل الإيطالي للكتابات الأولى ضد إسبانيا هو سبب غير كافٍ لتعريف إيطاليا بأنها أصل الأسطورة السوداء ؛ إنه رد فعل طبيعي في أي مجتمع تهيمن عليه قوة أجنبية.
2. تشير عبارة "الأسطورة السوداء" إلى تقليد (غير موجود في الكتابات الإيطالية) يستند إلى رد فعل على الوجود الأخير للقوات الإسبانية (التي تلاشت بسرعة).
3. في إيطاليا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تعايش النقاد والمعجبون الإيطاليون بإسبانيا (خاصة فرديناند الثاني من أراغون ).

وفقًا لويليام مالتبي، تفتقر الكتابات الإيطالية إلى "موضوع السلوك": رواية مشتركة من شأنها أن تشكل الأسطورة السوداء الإسبانية في هولندا وإنجلترا. توافق روكا باري ؛ على الرغم من أنها لا تنكر أن الكتابات الإيطالية ربما كانت تستخدم من قبل المنافسين الألمان، إلا أن الكتابات الإيطالية الأصلية "تفتقر إلى الوحشية والتشوه الأعمى لكتابات الأسطورة السوداء" وأنها مجرد ردود فعل على الاحتلال.   ^{[ <span title="The text near this tag needs a citation. (January 2019)">هذا الاقتباس يحتاج إلى الاقتباس</span> ]}

ألمانيا

قدم أرنولدسون بديلاً للنظرية الإيطالية الأصل في نقيضها القطبي: النهضة الألمانية . الإنسانية الألمانية، بقومية عميقة، أرادت إنشاء هوية ألمانية في مقابل هوية الغزاة الرومان. استخدم أولريخ هوتن ومارتن لوثر ، المؤلفان الرئيسيان للحركة، كلمة "الرومانية" في المفهوم الأوسع "اللاتيني". كان يُنظر إلى العالم اللاتيني، الذي شمل إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإيطاليا، على أنه "أجنبي، وغير أخلاقي، وفوضوي ومزيف، يتعارض مع الأخلاقية والنظام والألمانية".

بالإضافة إلى تعريف الإسبان باليهود والزنادقة و "الأفارقة" ، كانت هناك زيادة في الدعاية المعادية للإسبانية من قبل منتقدي الإمبراطور تشارلز الخامس . كانت الدعاية ضد تشارلز قومية، حيث ربطته مع إسبانيا وروما (على الرغم من أنه ولد و ترعرع فلمنكياً، من أصول من سلالة ألمانية، وكان يتحدث الإسبانية قليلاً ولم يجد الإيطالية في ذلك الوقت، وكان غالبًا على خلاف مع البابا).

لتعزيز جاذبية قضيتهم، ركز الحكام المعارضون لتشارلز على ربطه و تعريفه بالبابا (وهو رأي شجعه تشارلز لإجبار القوات الإسبانية على قبول تورطها في حروبه الألمانية، التي قاوموها). حقيقة أن قوات وأنصار تشارلز ضموا أمراءً و جنوداً بروتستانت كان سببًا إضافيًا لرفض العناصر الإسبانية المرتبطة بهم. كان من الضروري غرس الخوف من الحكم الإسباني، و وجب إنشاء صورة معينة. من بين النقاط التي تم تسليط الضوء عليها غالبًا كانت ربط و تعريف الإسبان مع المغاربة واليهود (نظرًا لانتشار الزيجات المختلطة) ، وعدد المعتنقين (اليهود أو المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية) في مجتمعهم، و "القسوة الطبيعية لهذين الاثنين". " .

معاداة الإسلام ومعاداة السامية

وفقًا لـ إلفيرا روكا باريا، تعتبر الأسطورة السوداء الإسبانية نوعًا مختلفًا من الروايات المعادية للسامية التي تم تداولها في إنجلترا، و معظم أوروبا الوسطى وإيطاليا منذ القرن الثالث عشر. إن صورة إسبانيا المتعصبة الكاثوليكية لا علاقة لها بإسبانيا في العصور الوسطى، حيث كان التعايش والتسامح النسبي والزواج المختلط هو القاعدة. سمح للمسلمين في الأراضي المسيحية، في الغالب، بالحفاظ على دينهم ؛ شغل اليهود مناصب عامة عالية. التعاون العلمي مع الباحثين العرب واليهود شائعًا منذ القرن الحادي عشر، و ورد أن الأساتذة اليهود كانوا يدرسون في جامعة سالامانكا . في عام 1555 ، بعد طرد اليهود الإسبان، وصف البابا بولس الرابع الإسبان بأنه "مهرطقون، متآمرون، ملعونون من الله، نسل اليهود والمورسكيين، حثالة الأرض" كان من شأن هذا المناخ تسهيل نقل الصور النمطية المعادية للسامية والمناهضة للمسلمين إلى الإسبان كنموذج جديد. يتضح هذا في نصوص مفكري عصر النهضة الألمانية، ووجود أسطورة سوداء في أوروبا ما قبل كولومبوس، وتشابه الصور النمطية اليهودية والإسبانية.

ربط مارتن لوثر "اليهودي" (الذي كان مكروهاً في ألمانيا في ذلك الوقت) بـ "الإسبان" ، الذين يتمتعون بسلطة متزايدة في المنطقة. وفقًا لسفيركر أرنولدسون، لوثر:

• ربط إيطاليا وإسبانيا بالبابوية، رغم أن روما وإسبانيا كانتا أعداء في ذلك الوقت
• تجاهل التعايش (بما في ذلك تزاوج) بين المسيحيين واليهود في إسبانيا
• خلط بين إسبانيا وتركيا خوفًا من الغزو من قبل أي منهما.

في عام 1575 ، نُقل عن لوثر قوله: "إن الأسبان يأكلون الخبز الأبيض ويقبلون النساء الشقراوات بكل سرور، لكنهم بنيون وسود مثل الملك بالتازار وقرده".

اليهود السفارديم

وفقًا لفيليب واين باول، كان النقد الذي وجهه اليهود الذين طردوا من قبل الملوك الكاثوليك في إسبانيا عاملاً مهمًا في انتشار المشاعر المعادية للأسبان (وخاصة الصور النمطية الدينية).