books minister on mission to sweden

في مايو 1872، تم تعيين غوبينو وزيرًا فرنسيًا مبتعثًا لسويد. بعد وصوله إلى ستوكهولم، كتب لأخته كارولين: "هذا هو عرق الشمال الخالص - عرق السادة"، واصفًا السويديين "بأنهم أنق فرع من العرق الجرماني". عكس فرنسا، تأثر غوبينو بغياب الصراع الطبقي في السويد، فكتب إلى دراغوميس: "لا توجد كراهية طبقية. يعيش النبلاء بعلاقة ودية مع الطبقة الوسطى ومع الشعب بشكل عام". جادل غوبينو أنه بسبب موقع السويد النائي في إسكندنافيا، تم الحفاظ على الدم الآري بشكل أفضل مقارنة بفرنسا. وكتب عن تولية أوسكار الثاني الحكم في السويد عام 1872، قال: "هذه الدولة فريدة من نوعها ... رأيت للتو ملكًا يموت وأخر يخلفه دون مضاعفة الحرس أو تنبيه جندي". وأعجب غوبينو أيضاً بتحفظ المجتمع السويدي كاتباً إلى بيدرو الثاني: "إن الشعور المحافظ هو من بين الأقوى في الروح الوطنية وهؤلاء الناس يبتعيدون عن الماضي خطوة بخطوة بحذر شديد".

شكلت السويد مشكلة لغوبينو بين التوفيق بين إيمانه بعرق آري رئيسي وإصراره على أن الطبقات العليا فقط هي الآرية، ولقد حل هذا الأمر في النهاية من خلال شجب السويديين على أنهم آريون دونيون على كل حال. استخدم حقيقة أن الملك أوسكار سمح للديمقراطية السويدية بالوجود ولم يحاول أن يحكم كملك مطلق كدليل على أن كل منزل برنادوت كان ضعيفًا وملوكه جبناء. وبحلول عام 1875، كان غوبينو يكتب "السويد تخيفني" وكتبت باشمئزاز من "الابتذال والازدراء السويديين".

في عام 1874، التقى غوبينو بالدبلوماسي الألماني الأمير فيليب فون أولينبرغ في ستوكهولم وأصبح قريبًا جدًا منه. تذكر أولينبرغ لاحقًا كيف قضى هو وغوبينو ساعات أثناء فترة وجودهما في السويد تحت "سماء الشمال، حيث عاش العالم القديم للآلهة في عادات وتقاليد الناس أيضًا كما في قلوبهم. " كتب غوبينو لاحقًا أن شخصين فقط في العالم أجمع قد فهموا فلسفته العنصرية بشكل صحيح، وهما ريتشارد فاجنر وأويلنبيرغ .

شجع غوبينو أويلنبيرغ على نشر نظريته عن السباق الآري الرئيسي، قائلاً: "بهذه الطريقة سوف تساعد الكثير من الناس على فهم الأشياء في وقت أقرب." خلال فترة وجوده في السويد، أصبح غوبينو مهووسًا بالفايكنج وأصبح عازمًا على إثبات أنه ينحدر من الإسكندنافيين. كان وقته في ستوكهولم فترة مثمرة للغاية من وجهة نظر أدبية. كتب ("الثريا Les Pléiades ")، ("الأسيويون الجدد Les Nouvelles Asiatiques ")، ("النهضة La Renaissance")، وسرد معظم ("تاريخ أوتار" جارل، قرصان نرويجي وغازٍ نورماندي وذريته Histoire de Ottar Jarl ، pirate norvégien conquérant du pays de Bray en Normandie et de sa descendance ") وأنجز النصف الأول من قصيدته الملحمية (" أماديس Amadis") بينما كان وزيرا مبثعتاً في السويد.

في عام 1879، حاول غوبينو إثبات تفوقه العنصري الخاص على بقية الفرنسيين مع تاريخه العائلي الزائف ("تاريخ أوتار جارل Histoire de Ottar Jarl"). يبدأ بالسطر "أنا أنحدر من أودين"، ويتتبع أصله المفترض من الفايكنج أوتار جارل. أي أنه عندما ظهرت عائلة دي غوبينو لأول مرة في التاريخ في أواخر القرن الخامس عشر في بوردو ، يقال أن أوتار جارل - المشكوك في صحة وجوده - عاش في القرن العاشر، كان على غوبينو أن يلجأ إلى الإختلاق لجعل النسب متصلاً. بالنسبة له، فإن ("المقال Essai") و("تاريخ الفرس Histoire des Perses") و("تاريخ أوتار جارل Histoire de Ottar Jarl") يشكلون ثلاثية، ما أطلق عليه الناقد الفرنسي جان كولميير "رؤية شعرية للمغامرة البشرية"، والتي تغطي التاريخ العالمي لجميع الأجناس أبتداً من ("المقالEssai")، مروراً بتاريخ فرع الآرية في بلاد فارس في ("تاريخ الفرس Histoire des Perses") أنتهاءً بتاريخ عائلته في ("تاريخ أوتار جارل Histoire de Ottar Jarl").

خلال فترة وجوده في السويد، على الرغم من أنه ظل مخلصًا للكنيسة الكاثوليكية ظاهريًا، تخلى غوبينو عن إيمانه بالمسيحية. حيت كان مهتمًا جدًا بالدين الوثني للفايكنج، والذي بدا له أكثر آرية بشكل أصلى. بالنسبة له، كان الحفاظ على كاثوليكيته رمزًا لسياسته الرجعية ورفض الليبرالية، ولهذه الأسباب استمر في التقيد بالكاثوليكية اسمياً. أخبر غوبينو صديقه كومت دي باستيرو أنه يريد دفنًا كاثوليكيًا فقط لأن عائلته كانوا دائمًا يدفنون طبق الطقوس الكاثوليكية، وليس بسبب أي إيمان بالكاثوليكية.

لمغادرة منصبه في ستوكهولم دون إذن للانضمام إلى الإمبراطور بيدرو الثاني في زيارته الأوروبية، تم إخبار غوبينو في يناير 1877 أن عليه الاستقالة من وزارة الخارجية أو مواجهة الطرد؛ و اختار الاستقالة.

قضى غوبينو سنواته الأخيرة في روما، وهو رجل وحيد ومرهق كان أصدقاءه الرئيسيون هم فاجنرز وأويلنبيرغ . رأى نفسه نحاتًا عظيمًا وحاول دعم نفسه ببيع منحوتاته.