If you do not find what you're looking for, you can use more accurate words.
وفقًا لعلم التأريخ المعاصر، كان هيوننج شخصية تاريخية هامشية ومغمورة. والعلم الحديث شكك في سير القديسين هذا. ويكشف البحث العلمي التاريخي أن هذه القصة ولدت في منتصف القرن الثامن، بادية في 731 من قِبل شنوي، الخليفة لهيوننج، لكسب التأثير على البلاط الإمبراطوري. وادعى أن هيوننج خليفة هونجرين، بدلاً من خليفته المعروف عاميةً، شينغتشو.: {{اقتباس|It was through the propaganda of Shen-hui (684-758) that Hui-neng (d. 710) became the also today still towering figure of sixth patriarch of Ch’an/Zen Buddhism, and accepted as the ancestor or founder of all subsequent Ch’an lineages . . using the life of Confucius as a template for its structure, Shen-hui invented a hagiography for the then highly obscure Hui-neng. At the same time, Shen-hui forged a lineage of patriarchs of Ch’an back to the Buddha using ideas from Indian Buddhism and Chinese ancestor worship.
في 754 تمت دعوة تشين-هيو (Shen-hui) ليتخذ من معبد هو-تسي مسكنًا له في لو-يانغ. وفي 753 طُرد من النعمة، واضطر لمغادرة العاصمة للذهاب إلى المنفى. ومن أكثر خلفاء ذريته شهرة كان جويفنغ زونجمي وفقًا لتسونغ-مي، فإن مقاربة تشن-هيو تم التصديق عليها رسميًا في 796، عندما "قررت لجنة إمبراطورية أن النسب الشمالي لخان (Ch"an) مثل التحول الأورثوذوكسي ووضع تشن-هيو كالبطريرق السابع، واضعًا نقشًا لهذا الأثر في معبد تشن-لنج".