Download Book الاستئذان ج4 Pdf

Book Description

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
كما صليت على إبراهيم
وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
في ذلك اليوم، تعطلت السيارة (ميتسوبيشي) التي كان يقودها السيد مؤمل (قدس سره)، ورغم محاولاته الكثيرة والمتكررة لإصلاحها، باءت كل الجهود بالفشل وبقيت السيارة على حالها. وحينما خرج السيد الشهيد ليركب، وجد السيارة معطلة، وبدلاً من الاستعانة بخبير ميكانيكي أو تأجيل الذهاب، قال موجهاً كلامه للسيد مؤمل:
"افتح باب مقدم السيارة (البنيد)"، ثم أشار بإصبعه الطاهر مباشرة إلى مكان العطل. توجه السيد مؤمل نحو النقطة التي أشار إليها والده وأصلح ذلك الشيء، وإذا بالسيارة تعمل فوراً وبدون أي تأخير،
ليركبا معاً متوجهين إلى الحرم الطاهر. ويعلق السيد مقتدى على هذه الحادثة وأمثالها قائلاً:
"وغيرها مما أنتم على اطلاع به من خلال كتبه وكتاباته ولقاءاته ودروسه وما إلى ذلك مما لا داعي لذكره من باب أنكم قد شاهدتموه أو سمعتم به."
سليل الوصي..
من إشراقات العلم اللدني إلى ميدان الإصلاح
في إحدى تجليات البصيرة التي تتجاوز حدود الحسابات المادية المألوفة، وتُطل على آفاق الإلهام الرباني، يضعنا السيد مقتدى الصدر أمام حادثة ذات دلالات منهجية عميقة، جرت وقائعها قبل فترة وجيزة من صلاة المغرب؛ وهو الموعد الذي يحين فيه ذهاب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس سره) لإمامة صلاة الجماعة في حرم أمير المؤمنين (سلام الله عليه).
إن الانطلاق من هذه القصة ليس لسرد الكرامات العابرة، بل للغوص في:
"فلسفة الإصلاح"
ومرتكزاته الأساسية في فكر وممارسة السيد الشهيد. إن إشارته الدقيقة إلى مكان العطل الميكانيكي في لحظة خاطفة، دون فحص هندسي مسبق، تمثل ومضة من ومضات "العلم اللدني" والإلهام الذي يفيضه الله على أوليائه المخلصين. وتؤسس هذه الحادثة لقاعدة جوهرية؛ ألا وهي أن:
"العلم هو المقدمة والعلة الأولى لتشخيص الخلل، بينما الإصلاح هو النتيجة الحتمية والأثر المبارك لعلم هذا المصلح".
السيارة المعطلة هنا ترمز بوضوح إلى الجسد الذي أصابه الخلل، ومحاولات الإصلاح العادية تمثل الجهود البشرية القاصرة التي قد تتخبط في تشخيص موضع الداء الحقيقي. أما إشارة السيد الشهيد، فهي تمثل "بصيرة العالم الرباني" الذي يرى بنور الله، فيضع يده على الجرح مباشرة.
إن أي محاولة للإصلاح تخلو من العلم العميق بمواطن الخلل، ستكون محاولة عبثية تزيد من حجم الضرر، فالمصلح لا يكون مصلحاً ما لم يكن عالماً علماً نافذاً يكشف له حقيقة الأشياء.
من هذه الرؤية المعرفية، تتجلى أمامنا الأبعاد العظيمة للعبارة الشريفة في نص زيارة الاستئذان:
"السلام على سليل علي الوصي أمير المؤمنين (عليه السلام) إذ وقف صالحاً مصلحاً بوجه الطغاة والفاسدين..".
لم يكن هذا الربط بين الشهيد الصدر وأمير المؤمنين (عليه السلام) ربطاً في النسب الطاهر فحسب، بل هو "وراثة علمية ومنهجية" بالدرجة الأساس. لقد عُرف الإمام علي (عليه السلام) بأنه:
باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله)،
وأن علمه الذي أحاط بطرق السماوات والأرض هو الذي أهّله ليكون المصلح الأعظم الذي قارع الانحرافات وقوم اعوجاج الأمة.
وقد ورث السيد الشهيد هذا السر العلوي؛ فكان علمه المتدفق وإلهامه الرباني هو المصباح الذي كشف له مكامن العطب في جسد الأمة.
إن الطغيان البعثي والفساد الذي نخر في المجتمع العراقي لم يكن مجرد عطل سطحي يمكن علاجه بالخطب التقليدية، بل كان داءً عضالاً تشابكت فيه أمراض الرعب واليأس واللاانتماء. وبفضل ذلك الإلهام والعلم المتوارث عن وصي رسول الله،
استطاع السيد الشهيد أن يُشخّص موضع العطل الحقيقي في "محرك الأمة"، المتمثل في حاجز الخوف والابتعاد عن الدين الحركي، فأشار بإصبعه وعلمه إلى العلاج المباشر عبر إقامة صلاة الجمعة، وارتداء الكفن، وتأسيس التنظيم الناطق.
لقد وقف الصدر "صالحاً" في نفسه بعلمه الرباني وصفائه الداخلي، و"مصلحاً" لغيره حين ترجم هذا العلم إلى مشروع عملي واجه به الطغاة والفاسدين.
فكما أصلح عطل السيارة بكلمة وإشارة نابعة من إلهام إلهي، أصلح مسار أمة بأكملها بإشارة ثورة، معيداً محرك المجتمع للعمل باتجاه قبلة الكرامة والحق دون أي تأخير، ومسطراً أروع ملاحم سيرة الوصي في زمن امتلأ بالظلم والجور.

Read
. . .

Download
. . .

Search