The Beautiful Response To His God Jesus - With The Clear Gospel
Account upgrade
The download is free, but we offer some paid services. Support us by subscribing
Delete ads and speed up browsing the library.
The download starts with the click of a button without waiting for the book to be ready.
No limits for download times.
You can upload unlimited books in the library.
Enable readers to download your books without waiting.
Delete ads on the books that you publish.
No problems with download links for your uploaded books.
Book The Beautiful Response To His God Jesus With The Clear Gospel
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
The Beautiful Response To His God Jesus - With The Clear Gospel
| Author: | Abu Hamid AlGhazali |
| Category: | Gospel [Edit] |
| Language: | Arabic |
| Publisher: | دار ومكتبة بيبليون السلسلة: الإسلام من منظور آخر |
| Release Date: | 12 Oct 2009 |
| Pages: | 349 |
| Rank: | 416,493 No 1 most popular |
| Short link: | Copy |
| More books like this book | |
Abu Hamid Alghazali
The Author Book The Beautiful Response To His God Jesus - With The Clear Gospel and the author of 343 another books.
Abu Hamid al-Ghazali
İmam Gazali
Al-Ghazali
الغزالي : هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي المعروف بالغزالي ، ولد بطوس سنة ( 450هـ ) وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس .
والحديث عن الغزالي يطول نظراً لأنه مرَّ بعدة مراحل ، فقد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليها ، وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام وأتقن أصوله ومقدماته ثم رجع عنه بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله ، وقد كان متكلم Abu Hamid al-Ghazali
İmam Gazali
Al-Ghazali
الغزالي : هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي المعروف بالغزالي ، ولد بطوس سنة ( 450هـ ) وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس .
والحديث عن الغزالي يطول نظراً لأنه مرَّ بعدة مراحل ، فقد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليها ، وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام وأتقن أصوله ومقدماته ثم رجع عنه بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله ، وقد كان متكلماً في الفترة التي ردَّ فيها على الفلاسفة ولُقب حينها بلقب " حجة الإسلام " بعد أن أفحمهم وفند آراءهم ، ثم إنه تراجع عن علم الكلام وأعرض عنه وسلك مسلك الباطنية وأخذ بعلومهم ثم رجع عنه وأظهر بطلان عقائد الباطنية وتلاعبهم بالنصوص والأحكام ، ثم سلك مسلك التصوف . فهذه أربعة أطوار مرَّ بها الغزالي وما أحسن ما قاله الشيخ أبو عمر ابن الصلاح - رحمه الله - عنه حيث قال : " أبو حامد كثر القول فيه ومنه ، فأما هذه الكتب – يعني كتبه المخالفة للحق – فلا يُلتفت إليها ، وأما الرجل فيُسكت عنه ، ويُفَوَّضُ أمره إلى الله " أنظر كتاب ( أبو حامد الغزالي والتصوف ) لعبد الرحمن دمشقية .
و لا يُنكر المُنْصِف ما بلغه أبو حامد الغزالي من الذكاء المتوقد والعبقرية النادرة حتى قال عنه الذهبي: " الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط تَفَقَّه ببلده أولاً ثم تحول إلى نيسابور في مرافقة جماعة من الطلبة فلازم إمام الحرمين فبرع في الفقه في مدة قريبة ومهر في الكلام والجدل حتى صار عين المناظرين " سير أعلام النبلاء ج9 ص 323 .
وتجد أبا حامد الغزالي مع أن له من العلم بالفقه والتصوف والكلام والأصول وغير ذلك مع الزهد والعبادة وحسن القصد وتبحره في العلوم الإسلامية يميل إلى الفلسفة لكنه أظهرها في قالب التصوف والعبارات الإسلامية ولهذا فقد رد عليه علماء المسلمين حتى أخص أصحابه أبو بكر بن العربي فإنه قال شيخنا أبو حامد دخل في بطن الفلاسفة ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر وقد حكى عنه من القول بمذاهب الباطنية ما يوجد تصديق ذلك في كتبه . أنظر مجموع الفتاوى ج4 ص66
ومع تقدم الغزالي في العلوم إلا أنه كان مُزْجَى البضاعة في الحديث وعلومه ، لا يميز بين صحيح الحديث وسقيمه قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – : " فإن فرض أن أحداً نقل مذهب السلف كما يذكره (الخارج عن مذهب السلف ) ؛ فإما أن يكون قليل المعرفة بآثار السلف كأبي المعالي وأبي حامد الغزالي وابن الخطيب وأمثالهم ممن لم يكن لهم من المعرفة بالحديث ما يُعَدَّونَ به من عوام أهل الصناعة فضلا عن خواصها ولم يكن الواحد من هؤلاء يعرف البخاري ومسلماً وأحاديثهما إلا بالسماع كما يذكر ذلك العامة ، ولا يميزون بين الحديث الصحيح المتواتر عند أهل العلم بالحديث ، وبين الحديث المفترى المكذوب ، وكتبهم أصدق شاهد بذلك ، ففيها عجائب . وتجد عامة هؤلاء الخارجين عن منهاج السلف من المتكلمة والمتصوفة يعترف بذلك ، إما عند الموت ، وإما قبل الموت ، والحكايات في هذا كثيرة معروفة هذا أبو حامد الغزالي مع فرط ذكائه وتألهه ومعرفته بالكلام والفلسفة وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف " مجموع الفتاوى ج4 ص71
وقال أيضاً : " ولهذا كان أبو حامد مع ما يوجد في كلامه من الرد على الفلاسفة ، وتكفيره لهم ، وتعظيم النبوة ، وغير ذلك ، ومع ما يوجد فيه من أشياء صحيحةٍ حسنةٍ بل عظيمة القدر نافعة ، يوجد في بعض كلامه مادة فلسفية وأمور أضيفت إليه توافق أصول الفلاسفة الفاسدة المخالفة للنبوة ، بل المخالفة لصريح العقل ، حتى تكلم فيه جماعات من علماء خراسان والعراق والمغرب ، كرفيقه أبي إسحاق المرغيناني وأبي الوفاء بن عقيل والقشيري والطرطوشي وابن رشد والمازري وجماعات من الأولين ، حتى ذكر ذلك الشيخ أبو عمرو بن الصلاح فيما جمعه من طبقات أصحاب الشافعي ، وقرره الشيخ أبو زكريا النووي ، قال في هذا الكتاب : فصلٌ في بيان أشياء مهمة أُنكرت على الإمام الغزالي في مصنفاته ولم يرتضيها أهلُ مذهبه وغيرُهم من الشذوذ في تصرفاته منها : قوله في مقدمة المنطق في أول المستصفي : هذه مقدمة العلوم كلها ، ومن لا يحيط بها فلا ثقة بعلومه أصلاً . قال الشيخ أبو عمرو : وسمعت الشيخ العماد بن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي مدرس النظامية ببغداد وكان من النظار المعروفين أنه كان ينكر هذا الكلام ويقول : فأبو بكر وعمر وفلان وفلان يعني أن أولئك السادة عظمت حظوظهم من الثلج واليقين ولم يحيطوا بهذه المقدمة وأسبابها " العقيدة الأصفهانية . ج 1 ص169
للأستزادة :
Book Description
يضم الكتاب رسالة نادرة للإمام أبي حامد الغزالي الذي يرجع الفضل في كشفها إلى المستشرق الفرنسي لوي ماسنيون. إذ أنه اهتدى إلى نسختين خطيتين منها في مكتبة آيا صوفيا في القسطنطينية، ثم كتب وصفاً لهما مزوداً بمقتطفات منها، نشره في الجزء الرابع من مجلة الدراسات الإسلامية في باريس سنة 1932م.
وبذلك لفت أنظار دوائر الإستشراق والأوساط العلمية إلى وجود هذه الرسالة التي تكشف عن ناحية كانت لا تزال مجهولة في تفكير الغزالي وكتاباته الجدلية. ثم نهض بعد ذلك الأب روبير شدياق اليسوعي بتوجيه من أستاذه ماسينيون بتحقيق النص العربي لهذه الرسالة بمقابلتها على نسختيها الخطيتين، بعد أنه اهتدى بدوره على نسخة خطية ثالثة كانت مدرجة في فهرست مكتبة جامعة ليدن بهولنده على أنها مجهولة المؤلف، فاستكمل تحقيقه للنص بمقابلتها عليها، ثم ترجمه إلى الفرنسية، وقدم له بمقدمات ضافية تلقي كثيراً من الضوء على مضمون الرسالة وظروف تأليفها، علاوة على ثبت ضخم بالمراجع التي رجع إليها ومعجم بالألفاظ الإصطلاحية ونشر مجموع ذلك في باريس سنة 1939م. والأب بعمله هذا ورغم كونه راهباً يسوعياً قد أظهر اهتماماً بعنايته في إحياء أثر عربي من آثار الأدب الجدي والدفاعي عن الإسلام يتضمن رداً على عقيدته، أي عقيدة الأب شدياق، وبالتالي فإن دار منشورات أسمار تقوم وفي سلسلة الإسلام من منظور آخر تعمد إلى إعادة نشر هذا الكتاب للقراء في العالم العربي، لا لبعث مجادلات دينية لا طائل تحتها إزاء مشكلات العصر الحديث؛ وإنما لتتبع إحدى نواحي التفكير الديني في الثقافة العربية التي لم تبتعد عمّا دعا إليه الإسلام من توكيد مبدأ التسامح وتوثيق مشاعر الألفة بين المسلمين والمسيحيين، ورغبة في إفادة القراء العرب ثم إغناء هذه الرسالة بترجمة لمقدمات الأب شدياق التي صدّر بها تحقيقه للرسالة، وتبذييل كلٍّ من النص والمقدمات باليسير في الشروحات والتعليقات.
بالإضافة إلى ذلك وبما أنه قد مضى أكثر من ثلث قرن على ظهور رسالة الرد الجميل في طبيعتها الأولى، هي بحاجة إلى مقدمة جديد تمّ فيها عرض لما جدّ في الدراسات عن سيرة الغزالي ومؤلفاته بالقدر الذي يعين على تحديد نسبة هذه الرسالة إلى الغزالي وظروف تأليفها، ثم القيام بمراجعة ما جاء في المصادر العربية، وليختتم ذلك كله بوضع رسالة الرد الجميل في سياق ما سبقها من رسائل مماثلة.
ويمكن القول بان في نشر هذه الرسالة الخطية من مؤلفات الغزالي ليعدّ من الفرص النادرة التي أتيحت للمشتغلين بالدراسات الإسلامية ممن يعنون بتاريخ الفكر في العصر الوسيط.
هذا وإن هذه الرسالة إنما تشكل وثيقة في تاريخ تفكير الغزالي تمثل المرحلة المصرية في نسق نموه وتطوره، كما تزود في الواقع بدلالة قاطعة على جهود الغزالي العقلية، وما أحدثه من أثر في عدد من الأوساط الكلامية في مصر.
هذا ومن المعلوم أن الغزالي وفد على الإسكندرية التي كانت مركزاً مشايعاً لأهل السنة ولا سيما لمقلدي المذهب الشافعي، وذلك في عهد دولة كان مذهبها هو المذهب الشيعي، من ناحية ثانية فإن هذه الرسالة هي على قدر كبير من الأهمية، إذ أنها تتعلق بتاريخ الدفاع العقائدي فيما ثار من المجادلات بين المسلمين والمسيحيين، كما تكشف عما أقسم به موقف الغزالي من لهجة صادقة وإخلاص بالغ، وهو الموقف الذي إتخذه دائماً في جدلياته العقلية.
Copyright reserved
The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review
Share the book :
Book Quotes "The Beautiful Response To His God Jesus - With The Clear Gospel"
Other books like "The Beautiful Response To His God Jesus - With The Clear Gospel"
Other books for "Abu Hamid AlGhazali"
If there is a problem with the book, please report through one of the following links:
Report the book or by Contact us
E-books are complementary and supportive of paper books and never cancel it. With the click of a button, the e-book reaches anyone, anywhere in the world.
E-books may weaken your eyesight due to the glare of the screen. Support the book publisher by purchasing his original paper book. If you can access it and get it, do not hesitate to buy it.
Publish your book now for free
