Book The Revolution Of The Pen Pause With The Clashing Currents

Book Description

عند التأمل في الأحداث الكبرى التي طرأت على المسلمين خلال المائة سنة الأخيرة وخاصة بعد سقوط الخلافة الإسلامية عام 1924 وما تبعها من موجات حادة من التغريب والتغييب لأبناء الأمة، وجدنا أن هناك تيارات فكرية وجماعات تنظيمية ظهرت على الساحة وأحدثت دوياً هائلاً في حياة المسلمين العقدية والفكرية والتنظيمية والسلوكية، هذه التيارات نشأت في البداية على يد بعض الأفراد أصحاب المكانة وا عند التأمل في الأحداث الكبرى التي طرأت على المسلمين خلال المائة سنة الأخيرة وخاصة بعد سقوط الخلافة الإسلامية عام 1924 وما تبعها من موجات حادة من التغريب والتغييب لأبناء الأمة، وجدنا أن هناك تيارات فكرية وجماعات تنظيمية ظهرت على الساحة وأحدثت دوياً هائلاً في حياة المسلمين العقدية والفكرية والتنظيمية والسلوكية، هذه التيارات نشأت في البداية على يد بعض الأفراد أصحاب المكانة والتأثير والقبول، ثم ما لبثت أن شكلت تيارات وجماعات لها أتباع ومحبون في كل البلاد الإسلامية بل وغير الإسلامية.
اخترت من بين هذه الأسماء التي ظهرت ما هو متعلق بموضوع الدراسة، فوقع الاختيار على الرموز التالية : حسن البنا وسيد قطب ومحمد قطب وشكري مصطفي وعبدالمجيد الشاذلي ومحمد سرور، والسبب في الاختيار واضح من أنه قُدر لهؤلاء الشهرة والانتشار، وكثير منهم أصبح أميراً على جماعة، أو مسئولاً عن تنظيم، بجانب كونه الأب الروحي للفكرة أو التيار.
وقد حاولت ألا استغرق في الحديث عن الأشخاص إلا بالقدر اللازم لتوضيح الفكرة، وربط الصلة بين الشخص وبين التيار الفكري الذي وضعه، أو تبلور من بعده، لذا مزجت قدر المستطاع بين الترجمة الشخصية ودراسة أطوار ومراحل الفكرة، إذ أن بعض هذه الأفكار لم تكن مكتملة في أذهان أصحابها عند بداية تكوين التنظيم أو إنشاء الجماعة، وإنما تطورت الفكرة مع الوقت ومع الأحداث، وهذا التطور سلاح ذو حدين، إلا أن سلبياته وشروره تغلب على حسناته ومنافعه.
وأرى أن من حق القاريء عليَّ أن أطلعه على أبرز الصعوبات والعقبات التي واجهتني في كتابة هذا البحث، الأمر الأول والأشد صعوبة هو ندرة الكتابات المنصفة حول التيارات والجماعات التي اخترت أن اكتب عنها، فالصراع الفكري في هذا المجال على أشده، والكتابات فيه بين غال جداً، وجاف جداً، وهذا ملمح تأكدت منه مراراً وتكراراً أثناء القراءات التحضيرية التي سبقت مرحلة الكتابة.
ومثالاً لذلك أقول : الكتابات التي تحدثت عن سيد قطب كثيرة، بل وكثيرة جداً، لكن يندر أن تجد فيها بحثاً منصفاً أو محايداً، وبما أن هذه الدراسة التي بين أيدينا تصنف على أنها دراسة نقدية، فإنه من الطبيعي أن يكون اهتمامي الأكبر بالكتب التي تتعقب سيد قطب وترد عليه، ولكني وجدت في أكثرها تجنياً وظلماً، والعجيب أنه تجني يُضعف الفكرة ولا يقويها!! فلو التزم الكاتب الانصاف دون الرغبة في التجريح أو التشويه لخرج بنتيجة أقوى وأوضح فيما يتعلق بموضوع النقد، ولكن للأسف ضاعت الموضوعية تحت ضغط التشنج والعصبية.
وبعد عدة اختبارات لإنصاف هؤلاء خرجت النتيجة سلبية، فكان على ألا اعتمد على شيء منها، فيممت وجهي شطر الكتاب الأشهر والأوفى لسيد قطب وهو الظلال، فعكفت عليه حتى أنهيته من دفته إلى دفته، واستخرجت منه بقلمي المواضع التي تحتاج إلى تعليق أو تعقيب أو رد، وانسحبت هذه الطريقة على باقي كتبه حتى أتمكن من تجريد فكرة موضوعية عن الكاتب وعن منهجه.
ومن الصعوبات التي واجهتني أيضاً : ندرة الدراسات عن بعض الأفكار والتيارات، فإن كانت الدراسات عن سيد قطب كثيرة ولكن يشوب أغلبها عدم الإنصاف، فالدراسات عن محمد قطب تكاد تكون غير موجودة، ولكن جبر النقص في ذلك كثرة مؤلفات الرجل وتوفرها، فكان لزاماً عليَّ أن أقرأ جل ما كتبه الرجل، وكلها كتابات مطبوعة ومتوفرة، وقد فعلت ذلك بحمد الله.
ومن الصعوبات التي واجهتني - وهي من أصعبها على الحقيقة - وهى دراسة الأفكار والجماعات التي حدثت لديها تحولات فكرية داخلية غير معلنة، فمع التزام السرية والتقية يكون من العسير جداً أن تتمكن من رصد تلك التحولات والخروج بتقييم صحيح وصورة واضحة عن تلك التحولات، ومثال ذلك ما يتعلق بالفكر القطبي داخل جماعة الإخوان، متى وكيف نشأ وإلى أين يتجه؟ خاصة مع المستجدات التي ظهرت منهم بعد أحداث 3/7 وما بعدها، وقد اجتهدت فيما توافر من معلومات أن أخرج بنتيجة متماسكة حول هذا الشأن.
ومن الصعوبات كذلك ما يتعلق بالغموض والسرية التي تحيط ببعض الأفكار والاتجاهات، فالبحث عن السرورية مثلاً كفكر وتنظيم ورموز وغيرها تُشعرك بأنك في مهمة تجسس، وأنك بحاجة لتقمص دور رجل التحقيقات أو المخابرات، فالفكر مُلغز، والتنظيم سري، والمنتسبون مجهلون، والمؤسسون غير معلومون، ولا يبقى أمانك إلا أن تخمن وتحلل وتجمع شتات المعلومات من هنا ومن هناك حتى تصل لرؤية واضحة يمكن الاعتماد عليها بالمقاييس العلمية المعروفة.
أسرد نماذج من هذه العقبات بين يدي القاريء الكريم لأجل تنشيط الهمم نحو مزيد من البحث والعمل والتحقيق، فالموضوع ما زالت أغواره بعيده، وأسراره كثيرة، ثم من أجل أن يعذرنا قرائنا إذا وجدوا في الكتاب خللاً أو عيباً أو نقصاً، فالكمال عزيز، وقد اجتهدنا في بذل أقصى ما لدينا من طاقة، والله يتولى بكرمه وفضله ستر عيوبنا وجبر كسرنا.
وقد انتظم الكتاب في تسعة فصول وخاتمة كما يلي:-
الفصل الأول: الضبط العلمي لقضايا العقيدة ودوره في تفكيك الفكر الصدامي :-
يتناول هذا الفصل إشارات حول عدد من القضايا العقدية المهمة، التي يؤدي الإنحراف في فهمها – غالباً – إلى الجنوح إلى تيارات العنف والصدام قولاً أو فعلاً أو سلوكاً، والغرض المقصود من ذكر هذه القضايا هو توجيه العناية إلى دراستها بشكل منضبط ودون توان، وهى تستحق أن تُفرد بكتاب خاص يجمع شتات مسائلها، ويضبط أحكامها، ويعالج التساؤلات والاستشكالات حولها.
الفصل الثاني: لمحات ومشاهد من حياة سيد قطب :-
يتركز الكلام في هذا الفصل حول نبذة مختصرة عن حياة سيد قطب، والمراحل الرئيسة الأربعة التي مر بها في حياته، والغرض من تتبع هذه المراحل أن ندرك التطور الفكري الذي مر به سيد منذ أن شب عن الطوق إلى أن صار على رأس تنظيم 65، وحتى نتمكن كذلك من تقييم كتاباته في ضوء المرحلة التي كان يعيشها.
الفصل الثالث: قراءة نقدية في أفكار سيد قطب وكتاباته :-
يناقش هذا الفصل أهم الأفكار التي قام عليها منهج سيد قطب وفكره، على رأسها قضية جاهلية المجتمعات الإسلامية، وقضية الحاكمية، وقضية العزلة الشعورية والمجتمعية، والتنظيم الحركي والكيان العضوي، وقد شحن سيد قطب كتابيه الظلال والمعالم بهذه الأفكار، وقد تتبعنا أهم تلك المواضع في الكتابين، وتعرضنا كذلك للحكم على سيد قطب بين المغالاة والمجافاة.
الفصل الرابع: دور سيد قطب في ظهور التيارات الصدامية :-
يتولى هذا الفصل مهمة توضيح مسألتين في غاية الأهمية، الأولى تتعلق بتوضيح دور سيد قطب في تنظيم 65 تأسيساً وتوجيهاً وتأثيراً، وأثر هذا الدور على البنية المنهجية لفكر جماعة الإخوان، والثانية تتعلق بالعلاقة بين سيد قطب وبين باقي التيارات الصدامية مثل التيار القطبي والتيار الجهادي وغيرهم، ولأي درجة يتحمل درجة انحراف تلك التيارات؟ وهل تنسب إليه بشكل مباشر أم غير مباشر؟
الفصل الخامس: التكفير والهجرة "جماعة المسلمين" :-
يتحدث هذا الفصل بشكل مركز عن الأصول والمباديء التي قامت عليها جماعة التكفير والهجرة والسمات التي اشتهرت بها، مع نبذة سريعة عن شخصية المؤسس وحياته ومدى تأثير ذلك على الجماعة من الناحية الفكرية والسلوكية، كما تعرض الفصل للجريمة البشعة التي ارتكبتها الجماعة في حق الشيخ الذهبي رحمه الله، وهي الحادثة التي أعدم على إثرها شكري مصطفى.
الفصل السادس: دور محمد قطب في إحياء الفكر القطبي :-
يناقش هذا الفصل علاقة محمد قطب بالتيار القطبي ومدى تأثيره عليه عن طريق دراسة أهم آراؤه ونتاجه الفكري، كما يسلط الفصل الضوء على أهم نقاط الاتفاق وأبرز جوانب الافتراق بين فكر "محمد قطب" وأخيه "سيد"، كما تعرض الفصل إلى ترجمة سريعة لمحمد قطب والمراحل التي مر بها في حياته قبل مغادرته للبلاد وبعد انتقاله إلى السعودية، بالإضافة إلى بحث جذور الفكر القطبي، ويركز الفصل على إثبات العلاقة الفكرية بين المودودي والقطبية كأحد الروافد التي استقى منها الأخوين أفكارهما وتصوراتهما.
الفصل السابع: أصول ومنطلقات الفكر القطبي: جماعة التوقف والتبين نموذجاً :-
يتعرض هذا الفصل لبعض أصول ومنطلقات التيار القطبي وكذلك بعض ملامحه مثل التقسيم الثلاثي للمجتمع وتكفير تارك جنس العمل، والصدام مع المجتمعات والفرح بتسلط الظالمين عليهم بالإضافة إلى الزهد في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها، وقد اتخذ الفصل من جماعة التوقف والتبين نموذجاً تطبيقياً لأفكار ومنطلقات التيار القطبي، وقد تعرض الفصل كذلك إلى لمحة تعريفية عن الأستاذ عبد المجيد الشاذلي وتقييم لبعض مؤلفاته.
الفصل الثامن: القطبية الإخوانية: عودة إلى العنف من جديد :-
يتناول هذا الفصل ملامح جديدة ومهمة من جوانب الفكر الإخواني المشحون بالمفاجآت والألغاز ، ولكن الفصل يتناول جزئية محددة من التاريخ الإخواني وهي ما يتعلق بالعلاقة مع الفكر القطبي، فهل كان الفكر القطبي فكراً بناوياً في الأصل أم أنه مستجد فكري طرأ بعد وفاة البنا أم أنه فكر دخيل تماماً وليس له علاقة بالفكر الإخواني الأًصيل؟ أسئلة عديدة طرحها الفصل وأجاب عليها في ضوء المتاح من المعلومات.
إضافة إلى ذلك قام الفصل بدراسة الانحيازات الفكرية لجماعة الإخوان بعد فض رابعة لأنها أظهر وأوضح، حيث انتقلت الأفكار الصدامية من حيز التنظير إلى التطبيق الواضح والحاد، وتأكيداً على ذلك قمنا بعمل جولة نقدية لأهم ما ورد في بحث المقاومة الشعبية من أفكار وأطروحات.
الفصل التاسع: وقفات مع السرورية :-
جاء هذا الفصل في ختام الكتاب نتيجة لإشتباكه في بعض الجزئيات مع جماعة الإخوان، ولتقاطعه مع التيار القطبي في نقاط أخرى، وهذا الفصل بالذات جدير بأن يُفرد في مصنف خاص بعيداً عن الدخول تحت مظلة التيارات الصدامية بشكل مباشر، ونتيجة لعمق الموضوع وتشعب جزئياته، جاء هذا الفصل أكثر طولاً من باقي فصول الكتاب.
وقد بدأ الفصل بلمحة تعريفية عن الأستاذ محمد سرور باعتباره مؤسساً للفكر أو أباً روحياً للتنظيم، ثم تطرق الفصل إلى وجود السرورية في البلاد السعودية ومدى علاقتها بالقطبية، وكذلك تاريخ وجود جماعة الإخوان في الأراضي السعودية وأثره على الوجود السروري بالبلاد، كما تناول الفصل الحديث عن السرورية خارج السعودية وتم دراسة مصر كحالة تطبيقية، ثم ناقش الفصل المنطلقات الفكرية العامة للتيار السروري.

Copyright reserved

The book cannot be previewed or downloaded in order to preserve the copyright of the author and publishing house
Not available digitally or on paper through the Noor Library, it is for rating and review

Reviews ( 2 )

Quotes ( 0 )

  Search for another book