كتاب التربية والتجديد وتنمية الفاعلية عند العربي المعاصر بحث في الأصول السياسية للتربية والتعليم في الأقطار العربية

وصف الكتاب

الفاعلية التي يتناولها الباحث في هذه الدراسة وبشكل عام ، تعني العمل على بلوغ أعلى درجات الإنجاز وتحقيق أفضل النتائج . ويوصف القادة بالفاعلية عندما تكون ( المخرجات – Output ) أو النتائج التي يحصلون عليها أكثر وأحسن من ( المدخلات - Input ) أي الجهود والتكاليف والموارد البشرية والمادية التي استثمروها ، وكلما كانت – المدخلات – أقل من المخرجات – والوقت أقصد كانت الفاعلية أقوى درجة وأعظم أثراً . أما تقويم هذه الفاعلية فهو يتم في ضوء الأهداف المحددة للعمل ، وفي ضوء مقاييس الفاعلية المتفق عليها . ويفيد هذا التقويم في ثلاثة أمور : الأول ، تقديم تغذية راجعة Feed Back تفيد في تقدير ما تم إنجازه بالفعل . والثاني : تقديم القواعد واقتراح الشروط اللازمة لتحديد درجة التفعيل المطلوبة لتحقيق إنجاز أفضل . والثالث : إمداد القيادات بالمعلومات المتعلقة بالخطط المستقبلية ليتخذوا في ضوئها القرارات ويرسموا الإستراتيجيات . وإلى هذا ، فإن الفاعلية مصطلح فضفاض تختلف معانيه باختلاف الموضوعات والتخصصات ، فهي في ميدان السياسة قد تعني النسبة بين ( المخرجات ) السياسية الحاصلة ، وبين ( المدخلات ) المبذولة . وفي ميدان الإقتصاد تشير الفاعلية بشكل عام إلى نسبتين إثنتين : الأول تتعلق بنجاح المؤسسات الاقتصادية في إنتاج ما يمكن إنتاجه من المخرجات الحاصلة من مدخلات معينة . والثانية تتعلق بنجاح هذه المؤسسات في تكييف عملياتها طبقاً لأسعار السوق وحاجاته السائدة في ضوء أسعار المدخلات ، وفي ميدان العسكرية تشير الفاعلية إلى تحقيق أعلى درجات النصر بأقل التكاليف البشرية والمادية والسياسية . هذا وتتحقق الفاعلية في الأمة من خلال الإنجازات التي تلبي الحاجات وتواجه التحديات في الداخل ، والعطاء الحضاري الذي تقدمه الأمم في الخارج . ولقد اهتمت الأمم الحديثة المتقدمة تحقيق – الفاعلية – الإنتاجية في خططها التنموية واستراتيجياتها المستقبلية ، وأقامت لها مؤسسات البحث والتدريب . ومن أمثلة ذلك ما قامت به ، وما زالت تقوم كل من الولايات المتحدة واليابان وألمانيا لرفع درجة الفاعلية في نشاطاتها الاقتصادية وأدائها الإداري والسياسي على المستويين : الداخلي والخارجي ، وتُجرى دراسات كثيرة حول تلك الفاعلية في تلك المجالات ، من قِبَل خبراء التربية وعلم النفس وعلم الاجتماع ، وعلم الإدارة . أما عن معنى التجديد ، وأهميته ، فإن التجديد ، في هذا البحث ، يعني أربعة أمور : الأول : تجديد معاني مفردات القاموس اللغوي الذي تتكوّن منه المرجعيات العقدية والمصطلحات العلمية وذلك بردها على أصالتها ومعانيها الشاملة الواسعة . والثاني : تجديد إنزال النصوص المرجعية والثوابت النقدية التي أسهمت في إقلاع الأمة في ميادين الحضارة في العصور التي مضت ، على وقائع العصر الحاضر ومشكلاته بغية استنباط الحلول النظرية والتطبيقية اللازمة لمواجهة التحديات وتلبية الحاجات التي يواجهها أبناء العصر الجديد . والثالث : تجديد نظام القيم بالقدر الكافي لتنظيم الدائرة الجديدة للعلاقات الإنسانية . والرابع : تجديد أشكال التفكير الملائمة للمعارف والتصورات الحديثة . والتجديد في الإسلام أصل أصيل وجّه إليه الرسول صلى الله عليه وسلم عند قوله : " يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل قرن من يجدد لها أمر دينها " . والحديث يشير هنا إلى تجديد ( أمر الدين ) وليس تجديد ( الدين ) نفسه . وأمر الدين هو رسالته ومعالجته للأمور الجديدة في ميادين الحياة المختلفة وكيفية التفاعل معها كلها لمواجهة الحاجات والتحديات القائمة في الأمة المسلمة . لذلك يتم التجديد في الإسلام من خلال أربعة أمور : الأول : تجديد التعرّف على محتويات الألفاظ والمصطلحات القرآنية كما هي في القرآن ، والتحرر من الأفهام الخاطئة لهذه الألفاظ خلال فترات الإنحراف أو الجمود . والثاني : تجديد إنزال نصوص الكتاب والسُنّة على الواقع الجديد بغية إفراز الإجتهاد المفضي إلى بلورة حلول نظرية وعملية جديدة لمواجهة التحديات وتلبية الحاجات الجديدة . والثالث : تجديد نظام القيم من خلال إعادة قيم ( العدل ) أو القسط الإجتماعي بدل التركيز على ( الأخلاق الفردية ) . والرابع : تحديد مناهج التفكير عند الإنسان العربي بحيث يحلّ النقد الذاتي بدل التفكير التبريري ، والتفكير الشامل بدل الجزئي ، والتفكير العلمي بدل الظن والهوى إلى آخر أنواع التفكير المنشود بها . وأهمية هذا التجديد أنه يجسّد السُنّة الإلهية التي تقرر أن الله كل يوم هو في شأن ، وأن على المسلم أن يعي الشؤون الإلهية المتجددة ويعدّ القيم والمؤسسات والوسائل والأدوات والوسائل الجديدة للتعامل معها . وللتجديد ميدانان : ميدان النفوس الفردية ، وميدان الحياة الاجتماعية ..... أما عن تفاصيل تجديد هذين الميدانين المشار إليهما .. فهذا ما سيدور حوله البحث في هذه الدراسة التي بالإضافة إلى ذلك استهدفت إثارة الإهتمام مع ما يمكن تسميته أصول التربية السياسية في العالم العربي ، ما دام أن الساسة في هذا العالم من الأسباب الرئيسية في تفعيل النظم التربوية أو شكها وقتلها في مهدها .

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر