التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
الناشر بالمكتبة هو المؤلف
معاينة الكتاب أو تحميله للإستخدام الشخصي فقط وأي صلاحيات أخرى يجب أخذ إذن من المؤلف ناشر الكتاب
| مؤلف: | محمد قصير |
| قسم: | روايات فلسفية [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الصفحات: | 185 |
| حجم الملف: | 4.8 ميجا بايت |
| نوع الملف: | |
| تاريخ الإنشاء: | 04 مايو 2026 |
| ترتيب الشهرة: | 902,165 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
الناشر والمؤلف
كتاب اِنْسِلاخ .
البروفيسور أ. محمد قُصير
مُفكر، فيلسوف، مُحلل نفسي وعالم لغويات ودلالة ومنطق. ناقد أدبي واجتماعي ومتشكك علمي مغربي، اشتهر بقراءته التفسيرية لسيغموند فرويد ومساهمته في التعريف بالتحليل النفسي الفرويدي في المغرب، خبير في مجال التربية وطرائق التدريس والبيداغوجيات الحديثة.
• بكالوريوس مهنية تخصص تربية.
• دبلوم الكفاءة المهنية في علم النفس السريري تخصص علاج نفسي سلوكي معرفي.
• دبلوم تكويني في علم النفس العصبي والتحليل النفسي السريري.
• دبلوم مهني متخصص في العلاج الديناميكي والتحليل النفسي.
• دبلوم في علم النفس الشخصية والعلاج بالنطق.
أستاذ التعليم العالي محاضر في التربية والعلوم الإنسانية بالمغرب.
أستاذ التعليم العالي زائر في علم النفس الإكلينيكي بالمغرب.
باحث، مفكر وخبير دولي متخصص في التربية، العلوم الإنسانية وعلم النفس التحليلي.
ناقد أدبي واجتماعي وكاتب روائي، عضو فريق البحث في الفلسفة والفكر وعلم النفس بالرابطة الحسنية للمفكرين والأدباء بالمملكة المغربية، كما يشغل عضويات علمية دولية ووطنية، منها:
• الجمعية الأمريكية للفلسفة (APA).
• الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).
• الاتحاد الدولي لعلم النفس.
• اتحاد الكتاب العرب.
• المجلس الثقافي البريطاني.
مُؤلف لعدة روايات أشهرها رواية كابغراس، والشجاعة المنكسرة، خبز دار، التعيس، ومؤلفات تربوية وفكرية، حيث تجمع أعماله بين البعد النفسي، الاجتماعي والفلسفي، ويسعى من خلالها إلى تجديد الفكر والممارسة التعليمية، الثقافية والتربوية.
لا يُولد الإنسان حشرة في لحظة واحدة، إنه يصير كذلك ببطء، دون أن ينتبه، ودون أن ينتبه إليه أحد.
يصير حشرة حين يُختزل في يده التي تعمل، وظهره الذي يحمل، وصمته الذي لا يحتج، وراتبه الذي يصل في نهاية الشهر مثل اعتذارٍ صغير عن قسوة الحياة. يصير حشرة حين يتوقف الآخرون عن النظر إلى عينيه، ويبدؤون في النظر إلى ما يجلبه، ما يدفعه، ما يسدده، ما يرممه في البيت، وما يؤجله من انهيارات لا يراها أحد. وحين يسقط أخيراً، يندهش الجميع من سقوطه، كأنهم لم يكونوا طوال السنوات يضعون فوقه حجراً بعد حجر، حتى صار الوقوف معجزة يومية لا يشكرونه عليها.
هذه الرواية ليست عن صرصور فقط.
وليست عن جسدٍ تبدل في ليلة غامضة.
إنها عن الإنسان حين يفقد صورته المقبولة، فيفقد معها حقه في الرحمة.
فالناس لا يخافون من القبح وحده، بل يخافون مما يذكرهم بأن الجمال الذي يوزعون به الحب كان دائماً مشروطاً. يخافون من العاجز لأنه يفضح قسوتهم. يخافون من المريض لأنه يذكرهم بأن أجسادهم قابلة للانكسار. يخافون من الفقير لأنه يعري وهم العدالة. ويخافون من الذي لم يعد نافعاً لأنه يطرح عليهم سؤالاً لا يريدون سماعه: هل كنتَ تحبني حقاً، أم كنتَ تحب ما أفعله من أجلك؟
في هذه الحكاية، يستيقظ رجل كان يحمل عائلته على ظهره، فيجد نفسه صرصوراً. لكن الفاجعة لا تبدأ من الجسد الأسود، ولا من الأطراف الكثيرة، ولا من الصوت الذي لم يعد بشرياً. الفاجعة تبدأ حين ينظر إليه الآخرون، فلا يبحثون طويلاً عن الإنسان الذي بقي داخله. تبدأ حين يصير الابن خطراً، والأخ عبئاً، والمعيل السابق فضيحة يجب إخفاؤها. تبدأ حين يصبح الحب مرتبكاً أمام الشكل، وحين يصبح الخوف أقوى من الذاكرة، وحين يتراجع الاسم أمام الرائحة، والراتب أمام العجز، والقرابة أمام الاشمئزاز.
إن الرواية تسأل، دون رحمة:
ما الذي يبقى من الإنسان حين لا يعود قادراً على العمل؟
ما الذي يبقى من الابن حين لا يعود قادراً على إعالة البيت؟
ما الذي يبقى من الأخ حين يتحول من سندٍ إلى عار؟
ما الذي يبقى من الحب حين يدخل الجوع من الباب، والخوف من النافذة، والناس من كل الجدران؟
ليست المأساة أن يتحول الإنسان إلى صرصور.
المأساة أن يكتشف أن صورته الجديدة لم تفاجئ العالم كثيراً؛ لأنها كانت، بطريقة ما، الصورة التي يعامله بها العالم منذ زمن طويل.
لقد كان يمشي بين الناس بوجه إنسان، لكنهم كانوا يرون فيه أداة.
كان يعود إلى البيت بيدين متعبتين، لكنهم كانوا يرون فيه راتباً.
كان يبتسم كي لا يخيفهم بتعبه، لكنهم كانوا يرون في صمته قوة.
وحين انهار، لم يقولوا: لقد تعب كثيراً.
بل قالوا: ماذا سنفعل به الآن؟
هذه الرواية هي محاولة للنظر في ذلك السؤال المرعب:
حين يصبح الإنسان غير صالح للاستعمال، هل يبقى صالحاً للحُب؟
محمد قصير ٠٣/٠٥/٢٠٢٦
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".