English

اقتباسات الكتب آلموت

آلموت

Qr Code آلموت

آلموت

( 8 تقييمات )

مؤلف:	فلاديمير بارتول
قسم:	روايات الرعب والإثارة والتشويق [تعديل]
اللغة:	العربية
الصفحات:	624
ترتيب الشهرة:	102,637 رقم 1 هو الأشهر !
رابط مختصر:	نسخ
المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 66 )

التحميل غير متوفر

وصف الكتاب

رواية تروي الواقع الذي عاشه الكاتب فلاديمير عند ماكان في الجيش.
من أعداد وتصميم عقباوي مهدي
وترجمة فاطمة النظامي
هذه الرواية تجمع فيها كل ما عشه كاتبها من قصص .
رغم حجمها الكبير ستجد انها من أفضل الرويات
تسلية أحدثها 1092م
❤️ونصيحتي لك اقراها ربما ستعيش ماسرد فيها❤️

تسلس

الموت والحياة الموت الأسود الموت المفاجئ الموت باب الموت ليس الموت الدماغي الموت والبعث الموت الأحمر الموت البطيء الموت الرحيم الموت غرقا الموت والخلود الموت حكم الموت جوعا الموت وقصر الموت والبرزخ الموت وقصر الأمل الموت والقبر الموت والدعاء الموت فى فينسيا

اَلـــــــمَـــــــوت

موت إيفان إيليتش

الموت والقبر

الموت السعيد

الموت عمل شاق

الموت على الأسفلت

الموت السعيد آلبير كامو

مصرع إيفان إيليتش

الموت والوجود

المزيد مع أغلفة الكتب

اقتباسات كتاب "آلموت"

الأعلى تقييماً

الأحدث

اقتبس

ليست الأشياء بذاتها من يجعلنا سعداء او تعساء , وانما الفكرة التي نكونها لأنفسنا عنها .

10 نِقاش

كلما كان وعي جماعة ما منخفضاً، كلما كان الحماس الذي يحركها أشد وأعنف. !

13 1 نِقاش

يموت الجبان ألف مرة,بينما لا يموت الشجاع الا ميتة واحدة .

4 1 نِقاش

مكانة الناس في العالم تكون وفقا لاستعدادهم الى المعرفة !.

9 نِقاش

أتدري ما تعلمه عقيدتنا بوصفه ذروة المعرفة؟ صرخت: لاشيء صحيح، كل شيء مباح!.

نِقاش

عندما تريد استخدام أناس، واستعمالهم كوسائل وحسب، فمن الأفضل أن تبقى غريباً عن هواجسهم. إذ من المهم عند اتخاذ القرارات الهامة، أن يكون المرء حراً ومنعتقاً من إسار قلبه.

نِقاش

يا لغرابة الحياة التي أحياها، حياة تتأرجح بين حلم الطفولة وواقع مافتئ يحقق ذاك الحلم بطريقة تبدو بكاملها وكأنها غلطة

نِقاش

هكذا فإن السيادة هي ملك ذاك الذي يجعل سلاطين العالم مكبلين بالخوف...

1 نِقاش

كم هو سهل الإيمان بأشياء لا تتطلب منا تضحية، لكن عندما يتوجب أن نهب حياتنا برهاناً على إيماننا، فإننا نتردد..

نِقاش

أنا لا أتردد في خداع العدو. لكني لا أحب أن أخدع أصدقائي

نِقاش

ولى الدجى قم هات كأس الشراب*** كأنما الياقوت فيها مذاب . . واحرق من العود بخوراً وخذ *** من غصنه المعطار واصنع رباب

نِقاش

أجل، على الحكيم دوماً أن يتنكر لتكون له الهيبة والسلطة على الشعب. هذه هي جبلّة الناس.

نِقاش

اعلمن أن الرجل مثله مثل قيثارة مرهفة، وعلى المرأة أن تتقن العزف عليها بألف لحن ولحن منوّع! فإن كانت جاهلة أو رعناء، فلن تُسمع إلا أصواتاً نشازاً. وعلى العكس إن هي موهوبة ومتعلمة، فهي قادرة بمهارتها أن تجعل القيثارة تشدو بأحلى الألحان.

نِقاش

قاتلوا كالأسود. فالخوف لاينجي أحداً من الموت!

نِقاش

من أدرك أن ليس بمقدور المرء معرفة شيء، ولايؤمن بشيء، فإن كل شيء أمامه مباح، ويمكنه أن يتبع هواه دون خوف. فهل تكمن هنا حقاً المعرفة النهائية الممكنة؟

نِقاش

إن الشعوب تحبّ الأساطير وتصدّق التُّرهات.

نِقاش

يموت الجبان ألف مرة، ولايموت الشجاع إلا مرة واحدة.

نِقاش

كم هي ضئيلة جداً مصداقية معارفنا، ما دامت حواسنا التي هي مصدر تلك المعارف كاذبة!

نِقاش

إن نصراً حقيقياً يستلزم عدواً خطيراً.

1 نِقاش

بالممارسة، وفقط بالممارسة، ولاشيء غير الممارسة، يبلغ المتعلم هدفه.

نِقاش

لاتشغل البال بماضي الزمان***ولابآتي العيش قبل الأوان . واغتنم من الحاضر لذاته**** فليس في طبع الليالي الأمان

نِقاش

خير لي العشق وكأس المدام*** من ادعاء الزهد والاحتشام . لو كانت النار لمثلي خلت *** جنات عدن من جميع الأنام

نِقاش

لاتحسب أبداً أن الطاعة أمر سهل. في البداية ستظهر لديك روح التمرد، فالجسد يرفض الانصياع لأوامر الإرادة، وعقلك سيهمس لك بألف اعتراض على اللإيعازات التي تصدر إليك.

1 نِقاش

بالمثابرة والتدريب تبلغ السيطرة على الجسد وقوة الإرادة مبلغاً تتغلبان فيه ليس فقط على الضعف الإنساني وانما على الطبيعة نفسها وقوانينها.

نِقاش

التجربة تدل على أن الرجل يظل معلقاً بالهدف الذي من أجله يهب ماله.

1 نِقاش

من الصعب الإيمان بشيء عصي على العقل بلوغه.. المشيئة تريد، لكن العقل يأبى..

نِقاش

لاحظت حينذاك قوة الإيمان وسهولة بعثه في النفوس. إذ تكفي معرفة أمر ما أكثر مما يعرفه الآخرون، وحينها من السهل فعل المعجزات.

نِقاش

من الحكمة القول إن الحياة قصيرة الأمد إن قارناها بالأمد الطويل الذي يتطلبه كل تعليم جيد.

نِقاش

القضية العظيمة لابد لها من تضحيات جسام

نِقاش

الحقيقة أن الحياة أشبه بحكاية.

نِقاش

سأموت في سبيل البشر لأحيا من جديد في أعمالي.

نِقاش

إن عقل الإنسان، فكره، تطلعاته ستنطلق جميعاً كالنسر إن لم تعترضها عقبة كبيرة. وتلك العقبة هي جسدنا بكل ما فيه من نقاط ضعف. هل من شاب لايحمل في صدره طموحات نبيلة؟ ومع ذلك، لايحقق من مقاصده الكثيرة إلا مقصداً واحداً. لماذا؟ لأن جسدنا المجبول على الكسل والدعة، يرتاع من الصعوبات التي تنتظره لتحقيق الأهداف السامية. إن أهواء الجسد الوضيعة تشل إرادتنا كما تشل غاياتنا الرفيعة. وقهر تلك الأهواء، وتحرير الروح من رقتها، هو هدف تدريباتنا. إن تقوية الإرادة وتوجيهها كما ينبغي نحو هدف محدد هو السبيل الوحيد للتقدم حتى يستطيع المرء إنجاز الأعمال الباهرة التي تتطلب التضحية بنفسه. فليس المقصود بالتالي حشد الأعداد الوافرة من أولئك الذين يخضعون لرغبات جسدهم وضعفه، بل الهدف اصطفاء شخص من بينهم، هو الأمر لجسده حتى في أقل لحظات ضعفه.

نِقاش

قد شكوتِ ذات يوم أتذكرين؟ أن سأماً قاتلاً يعتريك من العالم، وأن مامن شيء يسترعي اهتمامك، كما ان الأمور لم تعد تبهجك. وشرعت حينئذ أحدثك عن فلاسفة اليونان وفلاسفتنا نحن، وأشف لك أسرار علوم الطبيعة، وبواعث الإنسان المخبوءة، ودوافع أفعاله الخفية، وبينت لك بأقصى جهدي ما للكون من أجزاء. قصصت عليكِ أسفاري، مآثري الخائبة، حدثتك عن الأمراء، وعن ملوك فارس في الزمن الغابر، والسلاطين والخلفاء. وغالباً ماكنت أضيف أن عندي أشياء أخرى أود أن أقولها لك، لكن الوقت لم يحن بعد لذلك. وسألتك ذات مرة إن كنت مستعدة لمساعدتي على قلب حكم السلطان ملك شاه! ابتسمت وأجبت: ولم لا؟ مددت لك يدي علامة قبولي لموافقتك. ربما ظننتِ أني كنت مازحاً. وها أنا جئت هذا المساء لأطلب منك أن تفي بوعدك. نظرت مريم إليه نظرة استفهام. ولم تدر تماماً ماذا يقصد من هذا الكلام الغريب. أود أيضاً أن ألفت نظرك إلى الوجه الأخر للأشياء، ياعزيزتي. غالباً ما كنت تقولين لي أن ليس بمقدورك، بعد الذي مررت به في شبابك، أن تظلي مؤمنة ببعض الأمور. وأجبتك حينئذ أن حياة طويلة كرست للبحث عن المعرفة قادتني إلى النتيجة ذاتها. سألتك: إذاً، ما المباح أمام رجل اكتشف أن الحقيقة، العصية المنال في أصلها، ليس لها وجود بالنسبة له؟ أتذكرين بما أجبتني؟ بالطبع ياابن الصباح. أجبتك تقريباً بالأتي: إن الذي يكتشف أن مايسميه الناس بالسعادة، والحب، والفرح ماهو إلا خليط تقديرات زائفة، قائمة على فرضيات مغلوطة، هذا المرء لن يجد في قلبه حينئذ سوى الفراغ المخيف. والشيء الوحيد الذي يمكن أن يوقظه من ذلك الخبل أن يجازف بمصيره وبمصير الآخرين. والذي يقوى على هذا فكل شيء أمامه مباح.

نِقاش

إن معرفة كاملة ونهائيّة ضربٌ من المستحيل لأن حواسنا قاصرة، ومع ذلك فهي الوسيلة الوحيدة القائمة بين عقولنا والموجودات من حولنا. وهذا بالتحديد ما أكّده بيثاغور وسواه. من أجل ذلك أتّهمهم الناس بالإلحاد. تلك هي حال العامّة في كل زمان ومكان. الناس يخشون الشّك ويفضلون الأكاذيب على المعرفة مهما كانت إن لم تكن تستند إلى أساس متين. لاسبيل لتغيير هذا الواقع. من أجل هذا يتحتّم على من يريد أن يكون نبيّاً الاعتماد على الخرافات والأباطيل. لذلك تجد العاقل ينأى عنهم. محمد كان يريد الخير للجميع، أجل، كان يريد لهم الخير، ولكنّه كان يعلم أنّ غباءهم غير قابل للعلاج فدفعته شفقته عليهم لوعدهم بالجنّة مقابل ما سيعانونه في هذه الدنيا. لماذا إذاً بنظرك سمح لألافٍ من المؤمنين أن يموتوا من أجل عقيدته التي تستند إلى أسطورة؟ أظن أنه كان يعلم أنّهم سيقاتلون شاؤوا أم أبوا لأسباب أخرى أكثر تفاهه، فأراد أن يحقّق لهم قسطاً من السعادة في هذه الدنيا. من أجل هذا استنبط موضوع لقائه بالملاك جبرائيل ومكالمته إياه، ولولا ذلك، لم يكن لأحدٍ أن يصدقه القول، وأن يعدهم بالثروات وكلّ المباهج بعد الموت، الأمر الذي حولّهم إلى رجال أشدّاء لا يقهرون.

نِقاش

إن التوق للأنسجام في الجسم البشري من القوة بحيث أن الأجزاء المنفصلة لأحد الأطراف المكسورة تسعى عفوياً للتجمع وينتهي بها الأمر إلى الالتصاق ثانية ببعضها. وهذا التوق إلى إعادة التشكل تلك موجودة أيضاً في الأجزاء السيئة التجمع إذ تنتهي إلى الالتحام ثانية فيما بينها. ومهارة الطبيب الجيد تكمن بالضبط _وذلك بقضل معرفته لآلية الجسم البشري_ في تجنب مثل تلك الأخطاء وفي إعادة توحيد الأجزاء المفككة مستهدياً بموشرات الطبيعة.

نِقاش

أما أنا، فقد عزمت على القيام بكل ما هو في قدرة البشر لئلا أخفق، قال الحسن. إن فكرة مثل تلك تكبر وتنمو في داخل الرجل مثلها مثل طفل في رحم أمه. تكون في البداية صغيرة جداً، وليس لها شكل ما، وتدأب على إيقاظ رغبة جامحة تدفعه إلى المواظبة وعدم التراخي. وها هي اليوم تلك الفكرة أصبحت قوة عظيمة. إنا تؤثر وتستولي أكثر فأكثر على ذاك الذي يحملها، إلى حد أنه لايرى شيئاً سواها، ولا يفكر في أي أمر غير تجسيدها، ولاشغل له إلا إخراج هذا المخلوق المذهل إلى العالم. إن الرجل الذي يرعى في نفسه وهماً كهذا هو حقاً أشبه بمجنون. حتى أنه لايسأل نفسه إن كان ما يريد صوابأً أم ضلالاً، خيراً أم شراً. يتصرف كما لو أنه تحت تأثير أوامر نظام خفي. إنما يعلم فقط أنه وسيلة لخدمة شيء أقوى منه وحسب. وما همه إن كانت تلك القوة الدافعة آتية من السماء أو من جهنم!

نِقاش

عرض المزيد

كتب أخرى مثل "آلموت"

(6)

الموت

الموت

فلاديمير بارتول

(4)

الناشر بالمكتبة هو المؤلف

المَوت

المَوت

أحمد شوقي أبو عرقوب

(6)

الناشر بالمكتبة هو المؤلف

الموت

الموت

زكرياء المحجوبي

ملكية عامة

الموت

الموت

Maurice Maeterlinck

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الموت

الموت

لويس-فانسان توماس

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الموت

الموت

أحمد الشهاوي

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الموت

الموت

سارة ليفيت

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الموت

الموت

عبد الله الهرري

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

اَلـــــــمَـــــــوت

اَلـــــــمَـــــــوت

محمد قصير

(2)

موت إيفان إيليتش

موت إيفان إيليتش

ليو تولستوى

(5)

الموت والقبر

الموت والقبر

عبد الكريم محمد نجيب

(5)

الموت السعيد

الموت السعيد

ألبير كامو

كتب أخرى لـ "فلاديمير بارتول"

(6)

الموت

الموت

(3)

قلعة النسور آلاموت رواية تاريخية لـ فلاديمير بارتول

قلعة النسور آلاموت رواية تاريخية لـ فلاديمير بارتول

قلعة النسور

قلعة النسور

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

قلعة النسور آلموت

قلعة النسور آلموت

إخفاء الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب المذكور
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا

الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا

أضف الى قائمة التطبيقات

الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".

إتفاقية الإستخدام سياسة الخصوصية حقوق الملكية عن المكتبة أتصل بنا تبرع للمكتبة