اقتباسات من كتب يوسف البديعي
يوسف البديعي
يوسف البديعي ( 000 - 1073 هـ = 000 - 1662 م)
يوسف البديعي الدمشقي: أديب، من شعراء نفحة الريحانة.
دمشقي المولد والمنشأ.
استقر واشتهر بحلب، وتوفي بالروم (في تركيا).
له كتب، منها «الصبح المنبي عن حيثية المتنبي - ط» و «هبة الأيام فيما يتعلق بأبي تمام - ط» و «الحدائق البديعة - خ» أدب، و «ذكرى حبيب» على نمط الريحانة للخفاجي، و «أوج التحري عن حيثية أبي العلاء المعري - ط» و «هدايا الكرام في تنزيه آباء النبي عليه السلام»
نقلا عن : الأعلام للزركلي
لما قتل المتنبي رثاه أبو القاسم المظفر بن علي الطبسي قائلا:
لا رعى الله سِـربَ هـذا الـزمـان .. إذ دهـانـا بـمـثـل ذاك الـلـســـان
ما رأى الـنـاسُ ثـانـيَ الـمـتـنـــبـــي .. أيُّ ثـان يُرى لـبِـكـــرْ الـــزمـــان
كان من نفسه الكبـيرةَ فـي جـيش .. وفي الكـبـرياء ذا سـلـطـان
هو فـــي شـــعـــره نـــبـــي ولـــكـــن .. ظهرت معجزاتهُ في المعاني
NoorBook
قال أبو علي: قيل للمتنبي على من تنبأت؟
قال على الشعراء.
فقيل: لكل نبي معجزة فما معجزتك؟
قال: هذا البيت:
ومِن نكد الدنيا على الحرّ أن يَرى .. عَدُوّاً له ما من صداقته بُدُّ
وحكى أبو الفتح عثمان بن جني قال: سمعت أبا الطيب يقول: إنما لقبتُ بالمتنبي لقولي:
أنا تِرْبُ النَّدى ورَبُّ القوافي .. وسمام العدَا وغَيظُ الحسودِ
أنا في أمَّة تداركها اللهُ .. غريبُ كصالح في ثَمودِ
ما مُقامي بأرضِ نَحْلَةَ إلا .. كمقام المسيح بين اليَهودِ
قال أبو العلاء المعري في رسالة الغفران: وحدثت أن المتنبي كان إذا سئل عن حقيقة هذا اللقب، قال: هو من النبوة أي المرتفع من الأرض، وكان قد طمع في شيء قد طمع فيه من هو دونه؛ ثم قال: وقد دلت أشياء في ديوانه أنه كان متألهاً ومثل غيره من الناس متدلهاً. فمن ذلك قوله:
ولا قابلاً إلا لخالقه حُكْما
وقوله:
ما أقدر اللهَ أن يُخْزي بَريَّته .. ولا يُصَدَّقُ قولاً في الذي زعموا
كما رثاه أيضاً ثابت بن هارون الرقي النصراني بقصيدة يستشير فيها عضد الدولة على فاتك الأسدي وهي:
الــدهــر أخـبـثُ والـلــيالـــي أنــكـدُ .. من أن تـعـيش لأهـلهـا يا أحـــمـــدُ
قصـدتْـكَ لـمـا أن رأتـك نـفـيسـهـــا .. بُخـلا بـمـثـلـك والـنـفــائس تُـقـصـــدُ
ذقتَ الـكـريهةَ بــغـتةً وفَـقَــدتَــهـا .. وكـريه فـقـدك فـي الـورى لا يفـقــدُ
قل لي إن اسطعت الخطاب فإنني .. صبُّ الفـؤادِ إلـى خـطـابـك مُـكـمـدُ
أتـركتَ بــعـدكَ شـاعــراً والـلـه لا .. لم يبق بعدك في الـزمـان مُـقَـصَّـدُ
أمـا الـعـلـومُ فـأنــهــا يا ربــهــا .. تبـكـي عـلـيك بــأدمــع لا تَــجــمـــدُ
يأيهــا الـمـلــك الــمــؤيدُ دَعـــوة .. مِمـــنَّ حــشـاه بـــالأسـى يتــوقـدُ
هذي بـنـو أسـدٍ بـضـيفـك أوقـعـتْ .. وحوتْ عطاءك إذ حواه الفرقُد
ولـه عـلـيك بـقـصـدِهِ ياذا الـعُلا .. حقُّ الـتـحـرمّ والـذمـامُ الأوكَـدُ
فارع الذمام وكن لضـيفـك طـالـبـاً .. إن الـذمـامَ عـلـى الـكـريم مــؤيدُ
كما رثى ابن جني المتنبي بقيدة أولها:
غاص القريض وأودتْ نضرةُ الأدبِ .. وصـوَّحـتْ بـعـد ريّ دَوْحةُ الـكُـتُـبِ
ومنها:
سُلبـتَ ثـوب بـهـاء كـنـتَ تـلـبـسـه .. كمـا تُـخَـطَّـفُ بـالـخـطـية الــسَّـلـبِ
مازِلت تصحب في الـجلّي إذا نـزلـتْ .. قلباً جـمـيعـاً وعـزمـا غـير مـنـشعـب
وقـد حلبتَ لـعـمـري الـدهــرَ أشـطـره .. تمـــطـــو بـهـمة لاوانٍ ولا نَـصِـيب
من لـلـهـواجـلُ يحي مَـيْت أرسُـمـهـا .. بكل جـائلـه الـتـصـدير والــحَـقـبِ
قبّـاءَ خـوصـاءَ مــحـمــودٍ عُـــلالَـتـهـاُ .. تنـبـو عـريكـتهـا بـالـحِلـسْ والـقَـتَـبِ
أم مـن لـسِـرحـانـهـا تـقـريه فـضـلـتهُ .. وقـد تـضّـور بـين الـبـاس والـسغـب
أمْ مـن لـبـيض الـظباتـوكـا فُـهـنَّ دمُ .. أم من لِسُمر القـنا والـزَّغْـف والـيلـبِ
أم لـلـمـعـارك يذكي جـمـر جـمـاحهما .. حتـى يُعـريها عـن سـاطـع اللـهب
أم لـلـمـحافـل إذ تـبـدو لـتـعـمـرهـا .. بالـنـظـم والـنـثـر والأمـثـال والـخطب
أم لـلـمـنـاهل والــظـلـمـاءُ عـاكـفةُ .. يُواصـل الـكـرتــين الـــوردِ والـــقَـــرَبِ
أم لـلـمـلـوك تُـحـلـيهـا وتُـلـبـسها .. حتـى تَـمـايسَ فـي أبـرادها الـقُـشبِ
باتـت وسـادي أطـــرابُ تــــؤرقـنــي .. لما غدوتَ لـقـىً فـي قـبـضة الـنـوب
عُمرتَ خِدن المساعي غير مضطهد .. ومِتَّ كالـنصـل لـم يدنـس ولـم يُعَـب
فأذهب عليك سلام المـجـد مـا قـلقت .. خُوص الركائب بـالأكوار والـشُّـعَـب
