اقتباسات من كتب ولتر ستيس
ولتر ستيس
له (11) كتاب بالمكتبة, بإجمالي تحميل وقراءة (20,973)
ولد في لندن عام1886, ودرس في كلية (fettes)بأدنبرة,وفي كلية الثالوث(trinity)بدبلن, حيث نال شهادة التخرج في الفلسفة.وعمل بعد ذلك في وظائف خدمية كان منها منصب رئيس بلدية كولومبو عام 1929. حصل ستيس على شهادة (d.litt )من كلية الثالوث بدبلن عام 1932, وعمل محاضراً في جامعة برينستون, ثم أستاذاً للفلسفة منذ عام1935 حتى تقاعده.
إن الدين ينشد اللامتناهي؛ واللامتناهي بحكم تعريفه مستحيلٌ، أو بعيد المنال. فهو إذن، بحكم تعريفه، ما لا سبيل إلى بلوغه أبداً.
NoorBook
يقول وايتهد: إن الدين عيانٌ لشيء يقوم فيما وراء المجرى العابر للأشياء المباشرة، أو خلف هذا المجرى، أو في باطنه؛ شيءٌ حقيقي ولكنه مع ذلك لا يزال ينتظر التحقق؛ شيءٌ هو بمثابة إمكانية بعيدة، ولكنه في الوقت نفسه أعظم الحقائق الراهنة؛ شيءٌ يخلع معنى على كل ما من شأنه أن ينقضي ويزول، ولكنه مع ذلك يَنِدُّ عن كل فهم؛ شيءٌ يُعدّ امتلاكه بمثابة الخير الأقصى، ولكنه في الآن نفسه عصيّ بعيد المنال؛ شيءٌ هو المثل الأعلى النهائي، ولكنه في الوقت نفسه مطلب لا رجاء فيه.
.. فإن الدين إنما هو تعطش النفس إلى المستحيل؛ إلى ما هو بعيد المنال؛ إلى ما يفوق التصور. وليس هذا مجرد عَرَضٍ تلبَّس بالدين، أو مجرد حَدَثٍ سيء أو نكبة عارضة نزلت به في ساح العالم، وإنما هو بمثابة الماهية، وهو في الوقت نفسه سر مجده. والحق أن هذا هو ما يعنيه الدين. فالحافز الديني الموجود لدى البشر إنما هو تعطش إلى المستحيل، إلى ما هو بعيد المنال، إلى ما لا سبيل إلى تصوره -أو هو على الأقل تعطش إلى ما يمثل هذه الأمور في عالم الزمان. وأي أمر أدنى من ذلك، لن يكون من الدين في شيء، ولو أنه قد يكون أمراً جديراً بالإعجاب كالأخلاق مثلاً. ولكن، لا يقعنّ في ظن أحد أن هذا من شأنه أن يجعل الدين ضرباً من الحمق الذي لا يليق إلا بالمجانين، وإن كان الإنسان المتدين -من وجهة نظر العالم- إنما هو بالفعل رجلٌ مجنون! والحق أن هذا الحافز -سواء ألحقناه بالجنون أم لا- إنما يكمن في أعمق أعماق كل قلب بشري، بل هو يدخل في صميم ماهية الإنسان، مثله في ذلك مثل العقل سواء بسواء.
والدين أيضاً ينشد النور. ولكنه نورٌ لا يمكن العثور عليه في أي مكان أو في أي زمان. إنه ليس موجوداً في أي مكان؛ أو هو النور الذي لا وجود له أصلاً في عالم المكان. إنه النور الذي لم يكن قط، لا فوق البحر ولا على الأرض إنه لم يوجد قط، ولن يوجد قط، حتى ولا في الآماد اللامتناهية للزمان المستقبل! إن النور غير موجود، على حدّ قول الشاعر نفسه، ولكن من المؤكد مع ذلك أنه النور الأعظم الذي يضيء أرجاء العالم. وهذا أيضاً مما تضمنه قول الشاعر. إن الدين هو النزوع نحو قطع العلائق مع الكينونة والوجود معاً، أو هو الرغبة في تجاوز الوجود نحو ذلك العدم الذي يكمن في النور الأعظم. إنه الرغبة في التحرر تماماً من أغلال الكينونة. والحق أن كل كينونة إنما هي قيد، إن لم نقل بأن الوجود نفسه قيد. فليس وجودك سوى ارتباطك بما أنت كائنه، أو تقيّدك بصميم كينونتك. وأما الدين فهو التعطش إلى اللاوجود الذي هو مع ذلك موجود!
