اقتباسات من كتب فاطمة الفقيه
فاطمة الفقيه
كاتبة وناقدة سعودية
أمثال الشعوب تعكس ثقافتهم وتجاربهم في الحياة، والعالم العربي لديه الكثير من الأمثال التي يصوغ فيها فكره بطريقة رمزية معبرة، ومنها "العقل زينة"، وبالطيع .. الزينة شيء يمكن الاستغناء عنه في وقت الضرورة، فوصفك الشيء بأنه "مجرد زينة"، يعني أنه جميل، لكن ليس ضرورياً.
NoorBook
رجح الجميع العلاقات الاجتماعية على الأمانة في العمل المطلوبة من الإله، أي أن القيم تأخذ أولويتها في المجتمع ليس لقيمتها المجردة، وليس لارتباطها بمفاهيم أخروية، بل لأسباب أخرى تتعلق بحجم الرّبح والخسارة من تبنيها.
نحن الدولة الوحيدة التي توزع الدواء مجاناً ونبيع التثقيف الصحي.
إذا كان النظام فاسداً ولن ينصفه، فأين هو الإيمان بالله وحمايته ورعايته الذي دوخنا به العالم.
هذا برأيي مؤشر على الوضع النفسي للمرأة في منطقتنا، حيث يتجلى بوضوح وضع انعدام تقدير للذات الذي يجعل الكثيرات منهن يقبلن بالعيش في ظروف غير انسانية، حتى لو كانت لديهن القدرة على تغييرها، بالإضافة إلى إجحاف الأنظمة والقوانين التي تدعم استقلالهن لعد الطلاق.
هذا هو حال المواطن العربي، يحيا دون معرفة حقيقية بما حوله، بنقاط ضعفه ومواطن قوته، وثرواته وطاقاته، فيعيش في حياة "كلمة توديه وكلمة تجيبه"، فتوى تهيجه وفتوى تنومه، تيار ليبرالي يفرقه وتيار ديني يقمعه.
إذا ظهرت بقعى العفن في قرص من الخبز فلن تستطيع البقعة السليمة أن تهزمها، وسيكون البقاء للأعفن ما لم يتم إصلاح الفكر ودعم المصلحين.
والنتيجة الحتمية لوجود الإنسان فترة طويلة في بيئة الكيد والعشوائية، وإدارة تتم بالصراخ، والفوضى، وغياب نظام يوضح العلاقات، ويحفظ الحقوق، كل ذلك نتيجته الحتمية هي الحالات النفسية المرضية في كل مكان.
بالرغم من أن ما يحدث للوافدين من العالم الثالث هو ظلم بلا نقاش، إلا أن ما يتمتع به الأوروبي والأمريكي هو من مكتسبات حضارتهم وثقافتهم التي تضع الإنسان فوق كل اعتبار.
بالطبع فاللجوء للمفاهيم الدينية لفهم هذه الاحداث هو سلوك يبدو ظاهرياً فضيلة، لكنه في الحقيقة طريقة تتماشى مع قدراتنا في التفكير ورغبتنا في الهروب من مسؤولية ومحاسبة من يسيء استغلال السلطة، بمعنى أن محاسبة المسيئين، وإيقاف هذه المهازل ليس دورنا، بل هو دور الله المنتقم الجبّار.
نظراً لأن الجهل في مجتمعاتنا أصبح في وضع متقدم، صار لدينا مستشارون وأطباء وعلماء مقننون جهلياً (على وزن علمياً).
لقد زرع هذا الخوف في الطفولة بصورة منتظمة في المنزل وفي المدرسة في فترة النمو الحرجة التي تتشكل فيها القيم والقناعات، حيث يتم قمع الطفل وإرهابه.
الخوف المزروع بداخلنا هو الذي شلّ قدرتنا على إنكار المنكر الحقيقي.
أول سؤال كنّا نسأله عندما يعين مدير جديد : هل هو طيب؟ هل سيتركنا ننعم براحة البال بعد كل ما تعرضنا له، بالطبع سؤال ساذج كهذا يوضح غياب النظام، فسواء كان المدير طيباً أو شريراً فهذه مشكلته هو شخصياً، فالقضية ليست قضية مصاهرة.
إزداد يقيني بأن كل التسميات المقدسة التي نعلل بها تخاذلنا لا علاقة لها بالحلال والحرام، فالناس هنا يرتكبون من المحرمات ما قد يغرق قارة بثقلها، لكن الموضوع برمته خوف من المسؤولية، فالاعتراف بالفساد يتبعه سؤال وهو: ما السبيل لإيقاف هذا اللص؟ وبالطبع سؤال كهذا في العالم الثالث يعتبر شيئاً مخيفاً.
من هو المسؤول عما يحدث. وهل هناك انتقام عزيز جبار كما نواسي أنفسنا دائماً؟ برأيي نعم هناك انتقام، لكنه ليس فقط من الفاسدين أو المقتيسين أو الظلمة فقط، بل منا نحن أيضاً الصامتين على حقوقهم. سيدفع الجميع الثمن، وإذا كان المواطن في هذه الدولة النفطية لا يستطيع الحصول على منزل صغير وجميل فهذا هو بداية الثمن.
الأمر لا يعدو كونه اعوجاجاً في التفكير، وفكر وصاية متوارث، وخوفاً نما في ظروف اجتماعية متردية، ولم يجد مع هذا الاسباب أي تعليم أو شهادات عليا.
إذا نظرنا في كل دول العالم التي تعاني من الفساد وهي ليست مسلمة مثل دول أمريكا اللاتينية، لوجدنا أوجه تشابه كثيرة من ناحية الفساد، مثل الحرمان من حق التعبير الإعلام، أنظمة وقوانين تعاني من ثقوب يصعب ترقيعها، والظلم يحدث ليلاً زنهاراً دونخجل أو حياء، لكن الفرق هو أنهم يمارسون الاحتجاج والنقد في ما بينهم وفي مجالسهم الخاصة إذا كانوا في مأمن، أما نحن فلا نخسى ما يسمى بالدبابيس "الجواسيس" بل نخشى مفهوماً آخر غيبياً سيدخلنا النار، فذكر المسؤول الفاسد يدخل تحت ثلاثة بنود، إذا كان ما تقوله عن المسؤول حقاً قد ذكرته بما يكره، وهذا حرام، وإذا لم يكن فيه ما قلته فقد بهته، أي وهذا أيضاً حرام، وإذا ليس لديك إثبات فهذا من سوء الظن والمحصلة النهائية هي أن تخرس !
فالعقل هنا أداة مهمة للوصول إلى الحقيقة لا يقوم بمهامهه الطبيعية من نقد وتفكير وتحليل ومقارنة، وهذه كلها مهارات تزرع في الانسان في الانظمة الحرة، وتنمو بعد ذلك برياضة القراءة والاطلاع على كل المعارف دون برمجة مسبقة. لذا إذا لم يستخدم العقل في عمله الصحيح فإن أي مشكلة سيواجهها مثل الأمراض سنرى خيارات أخرى تنافس العلاج الذي انتجه العقل وتغلبه: مثل العسل، ودم الوطواط، قشرة بيض النعام، والشيخ علوان، وعشرين طريقة وطريقة، غالباً ما تنتصر الطريقة التي لها علاقة أو تم ربطها بالموروث الديني.
في العالم العربي، نادراً ما ترى أسرة تستمع للطفل باحترام، وليس بعطف واستظراف، ونادراً ما تجد مدرسة ينص نظامها التربوي على أن الأطفال لهم الحق الكامل في التعبير عن آرائهم دون تحقير، أو تسفيه، أو اضطهاد نفسي من قبل المعلم، وأن المعلم سيحاسب بصرامة في حال تعدّيه على كرامة هذا الانسان الصغير وحقوقه، بل تجد المدرسة ترعى الأطفال بطريقة القطعان، بغض النظر عن المتميز والرسام والذكي عاطفياً والذكي رقمياً، و"نظرية القطيع" تخلق شخصيات قد تصل لما فوق الستين ولديها عطش شديد للشعور بفرادتها، ولديها رغبة طفولية في لفت الأنظار، والبحث عن التقدير من الآخرين، وللبحث عن وجودها كإنسان مختلف عن الآخر، فقد رأيت مستشارين يدخلون غرف العمليات، وينجزون عمليات دقيقة وبمهارة فائقة، لكنهم يتأزمون إذا لم يكتب أمام أسمائهم كلمة سعادة أو معالي.
