اقتباسات من كتب راسل ادسن
راسل ادسن
ولد راسل إدسن Russell Edson عام 1935 في ولاية كونكتيكت، وتوفي فيها عام 2014.
وإدسن الذي يطلق على نفسه اسم مستر قصيدة نثر الصغير أو Mr.
Little Prose Poem هو بلا جدال واحد من أهم كتاب قصيدة النثر في أمريكا.
بدأ كتابتها وحدها -دون الكتابة في أي شكل شعري آخر- قبل أن تسود كموضة في أمريكا.
-الخريف-
كان هناك رجلٌ عثر على ورقتي شجرٍ دخل البيت ممسكًا بهما قائلا لوالديه: إنني شجرة.
قالا لها: اذهبي إذن إلى الفناء ولا تنزرعي في غرفة المعيشة؛ إذ ربما تضر جذورك السجادة.
قال: كنت أمزح. لست شجرة وأسقط الورقتين.
لكن والديه قالا إنه الخريف.
NoorBook
-نوم-
كان هناك رجلٌ لا يعرف كيف ينام؛ يثقل رأسه كلّ ليلةٍ وينام نومَ هواة كئيبًا؛ نومًا جعله يسأم النوم.
جرَّب قراءة دليل النوم، لكنه أسلمه للنوم لا أكثر، ذلك النوم القديم الذي جعله يسأم النوم.
صار في حاجة إلى مدرس للنوم، يستطيع بسوط وكرسيٍّ أن يؤدب الليل، ويجعله يقفز عبر أطواقٍ من جازولين مشتعل. شخص ما يستطيع أن يجعل نمرًا يجلس فوق مقعدٍ بالغ الصغر ويتثاءب.
-رجل في رأسه شجرة-
تزوج رجل لمدة سبع سنوات من حذاء نسائي بكعبٍ عالٍ.
لم يكن يحب أن يكلمه أحد؛ لأن ذلك كان يربك شَعر رأسه الذي كان يميل إلى أن يكون عشبًا كلما يميل إلى أن يكون عشبًا، وقد كان بالفعل عشبًا، ولكنه كان مختفيًا تحت زهرات برية تركها تنمو عليه لتخفي الشجيرات التي تنمو في مؤخرة رأسه وتنتهي بشجرة كرز كان يأكل منها بدلا من أن يجوع حتى الموت.
كان يمسح زوجته بجريدة كلما يمسحها بجريدة.
وحين يسمع ضوضاء الشارع كان يسمع ضوضاء الشارع.
وحين يسمع بقرة تخور يسمع بقرة تخور، وهذا يزيده تأكدًا من الأمر، فهي ليست كلبًا ينبح. أم أنها كذلك. أم أنها كلبٌ تعلم كيف يخور كبقرة؟ أم أنها بقرة تمثِّل دور كلب يخور كبقرة، إنه أمر جدير بالتفكير.
ومرةً، كانت في السماء سحابة -كما لا يزال يذكر- رفع عينيه نحوها، أم كانت بقرة تنبح.
طلب الحذاء منه أن يغادر البيت فغادر البيت ثم تسلل عائدًا إليه من الشباك وأخذ يرنو إلى الحذاء وهو داخلٌ إلى الحمام.
-فيلسوفان-
أنا أفكّر، إذن أنا موجود، قال رجل سرعان ما ضربته أمه على رأسه، قائلة: أنا أضرب ابني على رأسه، إذن أنا موجودة.
لا، لا، أنت تسيئين فهمها هكذا، صاح الرجل.
فضربته على رأسه ثانية وصاحت: إذن أنا موجودة.
غير صحيح، ليس بهذه الطريقة، المفترض أن تفكّري، لا أن تضربي، صاح الرجل.
.. أنا أفكّر، إذن أنا موجود، قال الرجل.
أنا أضرب، إذن أنا وأنت موجودان، الضارب والمضروب، قالت أم الرجل.
ولكن، عند هذا الحد، لم يعد الرجل موجودًا، غيرَ واعٍ أنه لا يستطيع أن يفكّر. أما أمه فتستطيع. هكذا فكّرتْ: أنا موجودة، وهكذا ابني الغافل، حتى وإن كان لا يدري.
-الشيء الكبير-
يدخل الشيء الكبير.
يقول شخصٌ: اخرج أيها الشيء الكبير.
يخرج الشيء الكبير ويعود فيدخل من جديد.
يقول الشخص: اخرج أيها الشيء الكبير وابقَ بالخارج.
يخرج الشيء الكبير ويبقى بالخارج.
يشعر بالوحدة الشخصُ نفسه الذي كان منذ قليل يأمر الشيء الكبير أن يخرج، فيقول: ادخل أيها الشيء الكبير.
وعندما يدخل الشيء الكبير يقرر الشخص أنه كان من الأفضل لو بقي بالخارج.
يقول الشخص نفسه: اخرج أيها الشيء الكبير.
يخرج الشيء الكبير.
أوه، لماذا قلت هذا؟ هكذا يقول لنفسه الشخصُ وقد بدأ يشعر بالوحدة من جديد.
بينما يدخل الشيء الكبير من تلقاء نفسه. يقول الشخص نفسه للشيء الكبير، على أي حال كنت على وشك أن آمرك بالدخول.
-كوخ الغابة-
بنى لنفسه كوخًا في الغابة. بالقرب من حشرة تحكُّ جناحيها في أزيز له وقع الغناء.
غير أن كوخه -في غياب المقاييس، والإدراك السليم للأبعاد- جاء شديد الصغر. يدرك ذلك إذ يكتشف أن يده فقط هي التي يمكن أن تمر من الباب.
يجرب أن يرتقي السلالم نحو الطابق الثاني ولو بالأصابع، لكن ذراعه تنحشر في المدخل.
يتساءل كيف سيطهو العشاء. صحيحٌ أن أصابعه قد تدخل من شباك المطبخ، لكن الموقد أصغر من أن يطهو طعامًا يكفيه، والأواني في حجم أغطية الزجاجات.
عليه إذن أن يقضي الليل في العراء، وإن كان بانتظاره داخل الكوخ سريرٌ صغير وأغطية مطوية.
يتمدد محتضنًا الكوخ، مصغيًا إلى حشرة تحك جناحيها في أزيز له وقع الغناء.
-العلاقة العاطفية-
ذات يومٍ، وقع رجلٌ في غرام نفسه، حتى لم يعد قادرًا أن يفكّر إلا فيها.
طار من الفرحة طبعًا، فلم يسبق لأحدٍ أن اهتم به مثل هذا الاهتمام.
أراد أن يعرف عن نفسه كل صغيرة وكبيرة: هواياته، موسيقاه المفضلة، رياضته الأثيرة.
وكان يشعر بالغيرة لأنه لم يعرف نفسه في طفولته، ويريد أن يعرف كيف كان في صباه.
وحين سألوه إن كان الأمر سينتهي بالزواج، قال إن هذه أعزُّ أمانيه، وإنه يتمنى أن تثمر علاقته مع نفسه عن أولاد وبنات.
-حال الأشياء-
كان هناك رجل له شوارب كثيرة جدًا، أولها شارب فوق شفته العليا، كان يسميه شاربي الطبيعي.
وكان يقول: هذا هو شاربي الطبيعي.
غير أنه كان يخرج شاربًا آخر ويضعه فوق شاربه الطبيعي قائلا: وهذا غير الطبيعي.
ثم يُخرج شاربًا آخر ويضعه فوق الإثنين قائلا: وهذا طبيعي..
ثم آخرَ فوق الثلاثة قائلا: هذا غير طبيعي.
وبعد طبقات أخرى كثيرة سألناه: لماذا تريد الكثير من الشوارب الطبيعية وغير الطبيعية.
قال: ليست مسألة إرادة، إنما الأشياء على هذا.
ثم ينزع الشوراب كلها مغمغمًا: إنها بحاجة إلى الراحة.
الشارب الأول، الذي كنا نحسبه حقيقيًا، لم يكن. قلنا له: إننا كنا نحسب الشارب الأول حقيقيًا.
قال: وهو كذلك، وكل شواربي حقيقية، الأمر أن منها ما هو طبيعي وما هو غير طبيعي، والأشياء ببساطة على هذا.
-الوضع البشري-
هل يمكن أن نعوِّل على الذكاء البشري في إنقاذ نفسه؟ هكذا تساءل د. غاز وهو يدس قرني شاربه في منخاريه.
من أي شيء يا د. غاز؟
من نفسه. قال د. غاز وهو يطرد شاربه في منديله.
ولكن يا د. غاز، كيف يتأتّى أن يكون الذكاء غير ذكي بحيث يمثل خطرًا على نفسه، وذكيًا بحيث ينقذ نفسه من هذا الخطر؟
يلزمه، ببساطة، أن يكف عن سخافاته اللعينة، فالذكاء البشري، ببساطة، شديدُ السخافة. هكذا قال د. غاز وقد بدأ مرة أخرى يغرس شاربه في أنفه.
ولكن يا د. غاز، كيف ترى الذكاء البشري خطرًا على نفسه؟
لكونه شديد السخافة. هكذا قال د. غاز وهو يطرد شاربه مرة أخرى في منديله.
وفي حين أخذ د. غاز يسهب في الكلام عن وضع الوضع البشري، قاطعه شخص قائلا، مهما يكن الأمر يا د. غاز، حيلة شاربك هذه شديدة السخافة، وكان د. غاز أثناء ذلك يدفع من جديد طرفي شاربه في أنفه.
-أبو الضفادع-
أولدَ رجلٌ ضفدعًا من إبط زوجته. أمسكه من سيقانه وربَّت على مؤخرته.
أتحبه؟ قالت زوجته.
ابننا، أليس كذلك؟
قالت: معنى هذا أنك لا يمكن أن تحبه؟
من الصعب على الواحد أن يحب ضفدعًا، لكن حين يصبح ابنه، لا يجد الاشمئزازُ حنانًا يكبحه.
قالت: معنى هذا أنك لن توافق على تسميته جورج الصغير؟
قال: لكننا سمينا الضفدع الآخر بهذا الاسم.
قالت: إذن نسميه جورج الكبير.
قال: لكنني أنا جورج الكبير.
قالت: والله لو حضرتك تختبئ في السندرة بحيث لا يحتاج أحدٌ أن يناديك، فلن يكون من الصعب أن نسمي الإثنين جورج.
صح، لو أن أحدًا لن يكلمني، فلن أحتاج إلى اسم.
ولا أي أحد سوف يكلمك لما بقي من حياتك. وحين تموت سنكتب على شاهد مقبرتك أبو الضفادع.
