اقتباسات من كتب أشرف الخمايسى
أشرف الخمايسى
له (23) كتاب بالمكتبة, بإجمالي تحميل وقراءة (10,340)
قاص وروائي مصري من مواليد الأقصر٬ مصر٬عام 1967. يعمل محررا لمجلة الثقافة الجديدة. فاز بالجائزة الأولى في مسابقة صحافية (أخبار الأدب) للقصة القصيرة٬ على مستوى الوطن العربي٬ عن قصة "عجلات عربة الكارو الأربعة". صدر له ثلاث مجموعات قصصية وروايتان: "الصنم" (1999) و"منافي الرب" (2013) وقد ترشحت منافى الرب لجائزة البوكر و ايضا صدرت له رواية "إنحراف حاد"
لا يفعل الإنسان كل شئ من أجل فائدة ما، وحماقاته المتتالية تؤكِّد أن الجدوى ليست دائماً هي أهم اعتباراته، وكثيراً ما يكون مجرد إشباع الفضول هو أسمى الغايات
NoorBook
قلب الأم نبَّاء ، يطَّلع على الآتي بعين عمياء، لكنها حساسة وترى، ولقد أفزع تغانة أن خميس يريد نوال ، فالرَّايد عاشق، والعاشق لا يُقيم بيوتاً، آخره يمسك ربابة ويغني، والمعشوق يركب الأكتاف ويُدلِّي رجليه، ستتدفأ نوال بقلب ابنها، بينما الجدران ستبرد حولها هي، حتَّى يصل الصقيع إلى لب عظامها، وينخرها
الدُنيا ليست مفهومة، والأمور فيها تجري على غير نسق محدَّد، ليست كالشمس التي تُشرق وتَغرب بمقادير، ومسارات، غاية في الدِّقة، والأفضل ألَّا يفهم الإنسان الدُّنيا تماماً، وإلا فقدت زهوتها، المُتعة تبقى دائماً في محاولة الفهم، لكن الفهم نفسه عذاب
ليس كافياً معرفة أن هناك من يشاطرنا نفس الآلام في هذا العالم كي نتعزَّى، العزاء في أن نرى آلامه
إذا كان ابن آدم يتوقَّف عن الصلاة لأسباب عديدة، يتعلق أغلبها بالخطيئة المشتهاة، فأي خطيئة التي يمكن أن تشتهيها العصافير فتتوقف من أجلها عن الصلاة؟
لماذا لا نبتسم إذاً في لحظاتنا الأخيرة، تلك الفاصلة بيننا وبين روعة الملكوت؟!
لماذا نستقبل هذه اللحظات حزانى؟ ولماذا يُشيعنا الأهل إلى القبور بالدُّموع؟ وكأننا مسافرون إلى الفقد، أو إلى العدم، إلى حقيقة ليست هي ما ظلوا يؤمنون بها، حقيقة يكشفها موت الأحبَّة، حقيقة مفجعة
إنها أول مرة سيرتكب فيها الفاحشة، وأول مرة دائماً ما تكون مُخيفة، يُسيطر فيها حبُّ الاكتشاف، كما أن حالة عدم الحصافة في التعامل مع المنكر تتجلى، ويربو الخوف الفطرى، فتضيع لذّة التمتع بالطريق المؤدية إلى تحقيق الرغبة
- اللي مكتوب عَ الجبين لازم تشوفه العين
قال الرجل وهو يضغط أكثر:
- ليس مكتوبّا على الجبين غير ما تخطُّه أنت..
ذاكرة الطُّفولة في قعرها ثقب واسع، تسقط منه كل الأحداث الصَّغيرة العاديَّة، بينما تنحشر فيه اللحظات العميقة، الكبيرة، فلا تسقط أبداً، لكنَّها تبقى على حدِّ الألم، كلَّما ارتجَّت الذَّاكرة خدشها هذا الحدُّ، فتشع حيَّة، طازجة تمامًا، وكأنها لم تذهب بعيداً في مجرى الزَّمن.
العاشق مُنقاد بالحب كدابَّة بلجام، والمنقاد لا يملك من أمر كرامته شيئاً، الحب غشيم
ذاكرة الطفولة في قعرها ثقب واسع، تسقط منه كل الأحداث الصغيرة العادية، بينما تنحشر فيه اللحظات العميقة، الكبيرة، فلا تسقط أبداً، لكنها تبقى على حدِّ الألم، كلَّما ارتجت الذاكرة خدشها هذا الحدُّ، فتشع حية، طازجة تماماً، وكأنها لم تذهب بعيداً في مجرى الزمن.
انشق قلبه بألم عظيم ، ألم فوق الاحتمال، وسمع صوته الصدئ، يخربش بين شفتيه:
- ما حدِّش بياخد غير نصيبه.
......................
- بقدر عقلك يكون نصيبك.
أجمل المشاهد الإنسانية على الإطلاق هو مشهد يد تمسك بقلم، وتسوقه على ورقة، وإذا كان من الممكن توقُّع ما يكتبه العقلاء، فإن ما يكتبه المجانين فوق سقف التوقُّعات
أنا قصة حزينة ، وربما أنا قصَّة أكثر حزناً من كل قصصي التي كتبتها، ليتني أكون قصَّة قصيرة، فالحياة سوداء، حياتي سوداء، كل شئ أسود
ليس الشيطان غير أسطورة سوداء صنعتها نفسك الشِّريرة كي تدعي الطُهر.. وأنها ليست صانعة الآثام وغازلة المستنكرات
بشر، بشر، بشر، وجوه عابسة، جلود مرتعدة بالصَّقيع، أنوف تنز بالمخاط، عالم مملوء بالقبح، حتى وإن كانت هناك ابتسامات فإنها مبتورة، مشوهة
تخطئ يابن آدم عندما تبحث عن الهيئة التي تعرفها .. ما تبحث عنه قد يتشكَّل في هيئات أخرى .. ابحث عن الجوهر
الله لا يخلق للشر، وإنَّما أنت الشَّرير
طبيعي جدا أن نضرب من يضربنا، وأى واحد منا لو ضربه واحد فسوف يضربه، وربما يقتله، فمن منا يمكن أن يتحمل المشى فى البلد بينما العيال
يشيرون إليه ويصرخون بأصواتهم المسرسعة أنه مضروب، وأنه لم يقدر أن يضرب؟ ومن منا يمكن أن يصبر على كلام الحريم فى البيوت عند تجمعهن فى فرح أو جنازة وهن يخضن فى سيرته، ويعايرنه بأنه جمل ناخخ أو أنه ثور واقع؟
المسألة شائكة، لكف ليس ليا سوى إجابة واحدة، إجابة واحدة واضحة، إجابة ساطعة سطوع الشمس المبهرة، لا مفر من الضرب وأخذ الثأر، ومن أجل ذلك نعمل ما بدا لنا، نذبح الدواجن والنعاج والبقر والجاموس ونعبئ بلحومها أذرعتنا ونصرع من يضربنا، نشحذ أسنة مناجلنا ونرهف شفرات فؤوسنا ونحش بها رقبة من يضربنا، ننظف مواسير بنادقنا، ونملأ خزائنها بالرصاص، ونربض فى طريق من يضربنا، لابد من تخير وسيلة ما ضده، هذا هو حل المسألة ببساطة.
