اقتباسات من كتب sayed qutb سيد قطب
Sayed Qutb , سيد قطب
غير متوفر وصف له.
والرسول الذي ينادي: قم .. لينهض بعبئه الثقيل، في حاجة ابتداء للتبتل لله والاعتماد عليه دون سواه. فمن هنا يستمد القوة والزاد للعبء الثقيل في الطريق الطويل.
NoorBook
إن الله لا يدع أولياؤه لأعدائه. ولو أمهل أعداءه إلى حين
ولكن هذا القرآن يعطيك بمقدار ما تعطيه؛ ويفتح عليك في كل مرة بإشعاعات وإشراقات وإحاءات وإيقاعات بقدر ما تفتح له نفسك
-إن طريق الدعوات ليس هيناً ليناً ..واستجابة النفوس للدعوات ليست قريبة يسيرة فهناك ركام من الباطل والضلال والتقاليد والعادات ،والنظم والأوضاع يجثم على القلوب ولابد من إزالة هذا الركام .
-إن الإيمان هو قاعدة الحياة ،لأنه الصلة الحقيقية بين الإنسان وهذا الوجود والرابطة التي تشد الوجود بمافيه ومن فيه بمافيه ومن فيه لى خالقه الواحد ،وترده إلى الناموس الواحد الذي ارتضاه ولابد من القاعدة ليقوم البناء ، والعمل الصالح هو هذا البناء فهو منهار من أساسه مالم يقم على قاعدته !
(فاصبر إن وعد الله حق , ولا يستخفنك الذين لا يوقنون). .
إنه الصبر وسيلة المؤمنين في الطريق الطويل الشائك الذي قد يبدو أحيانا بلا نهاية ! والثقة بوعد الله الحق , والثبات بلا قلق ولا زعزعة ولا حيرة ولا شكوك . . الصبر والثقة والثبات على الرغم من اضطراب الآخرين , ومن تكذيبهم للحق وشكهم في وعد الله . ذلك أنهم محجوبون عن العلم محرومون من أسباب اليقين . فأما المؤمنون الواصلون الممسكون بحبل الله فطريقهم هو طريق الصبر والثقة واليقين . مهما يطل هذا الطريق , ومهما تحتجب نهايته وراء الضباب والغيوم !
وهكذا تختم السورة التي بدأت بوعد الله في نصر الروم بعد بضع سنين , ونصر المؤمنين . تختم بالصبر حتى يأتي وعد الله ; والصبر كذلك على محاولات الاستخفاف والزعزعة من الذين لا يوقنون .
فيتناسق البدء والختام . وتنتهي السورة وفي القلب منها إيقاع التثبيت القوي بالوعد الصادق الذي لا يكذب , واليقين الثابت الذي لا يخون . .
(فكذب وعصى). . وانتهى مشهد اللقاء والتبليغ عند التكذيب والمعصية في اختصار وإجمال !
ثم يعرض مشهدا آخر . مشهد فرعون يتولى عن موسى , ويسعى في جمع السحرة للمباراة بين السحر والحق . حين عز عليه أن يستسلم للحق والهدى: ( ثم أدبر يسعى . فحشر فنادى . فقال:أنا ربكم الأعلى). .
ويسارع السياق هنا إلى عرض قولة الطاغية الكافرة , مجملا مشاهد سعيه وحشره للسحرة وتفصيلاتها . فقد أدبر يسعى في الكيد والمحاولة فحشر السحرة والجماهير
ثم انطلقت منه الكلمة الوقحة المتطاولة , المليئة بالغرور والجهالة: (أنا ربكم الأعلى). .
قالها الطاغية مخدوعا بغفلة جماهيره , وإذعانها وانقيادها .
فما يخدع الطغاة شيء ما تخدعهم غفلة الجماهير وذلتها وطاعتها وانقيادها .
وما الطاغية إلا فرد لا يملك في الحقيقة قوة ولا سلطانا .
إنما هي الجماهير الغافلة الذلول , تمطي له ظهرها فيركب !
وتمد له أعناقها فيجر !
وتحني له رؤوسها فيستعلي !
وتتنازل له عن حقها في العزة والكرامة فيطغى !
والجماهير تفعل هذا مخدوعة من جهة وخائفة من جهة أخرى .
وهذا الخوف لا ينبعث إلا من الوهم .
فالطاغية - وهو فرد - لا يمكن أن يكون أقوى من الألوف والملايين ,
لو أنها شعرت بإنسانيتها وكرامتها وعزتها وحريتها .
وكل فرد فيها هو كفء للطاغية من ناحية القوة ولكن الطاغية يخدعها فيوهمها أنه يملك لها شيئا !
وما يمكن أن يطغى فرد في أمة كريمة أبدا .
وما يمكن أن يطغى فرد في أمة رشيدة أبدا .
وما يمكن أن يطغى فرد في أمة تعرف ربها وتؤمن به وتأبى أن تتعبد لواحد من خلقه لا يملك لها ضرا ولا رشدا !
فأما فرعون فوجد في قومه من الغفلة ومن الذلة ومن خواء القلب من الإيمان , ما جرؤ به على قول هذه الكلمة الكافرة الفاجرة: (أنا ربكم الأعلى). .
وما كان ليقولها أبدا لو وجد أمة واعية كريمة مؤمنة , تعرف أنه عبد ضعيف لا يقدر على شيء .
وإن يسلبه الذباب شيئا لا يستنقذ من الذباب شيئا !
وأمام هذا التطاول الوقح , بعد الطغيان البشع , تحركت القوة الكبرى:
(فأخذه الله نكال الآخرة والأولى). .
ويقدم هنا نكال الآخرة على نكال الأولى . . لأنه أشد وأبقى .
فهو النكال الحقيقي الذي يأخذ الطغاة والعصاة بشدته وبخلوده .
. ولأنه الأنسب في هذا السياق الذي يتحدث عن الآخرة ويجعلها موضوعه الرئيسي .
. ولأنه يتسق لفظيا مع الإيقاع الموسيقي في القافية بعد اتساقه معنويا مع الموضوع الرئيسي , ومع الحقيقة الأصيلة .
ونكال الأولى كان عنيفا قاسيا . فكيف بنكال الآخرة وهو أشد وأنكى ?
وفرعون كان ذا قوة وسلطان
ومجد موروث عريق ; فكيف بغيره من المكذبين ?
وكيف بهؤلاء الذين يواجهون الدعوة من المشركين ?
(إن في ذلك لعبرة لمن يخشى(. .
فالذي يعرف ر
-" إن القلب البشري هو أقرب ما يكون إلى جهاز الإستقبال .وأصحاب الدعوات لابد أن يحاولوا تحريك المشير لبتلقى القلب من وراء الافق . ولمسة واحدة بعد ألف لمسة قد تصله بمصدر الإرسال .
إن من السهل على صاحب الدعوة أن يغضب لأن الناس لايستجيبون إلى دعوته فيهجر الناس ..غنه عمل مريح قد يفثا الغضب ، ويهدئ الاعصاب ..ولكن أين هي الدعوة ؟ ومالذي عاد عليها من هجران المكذبين المعارضين ؟!
إن الدعوة هي الأصل لاشخص الداعية ! فليضق صدره ولكن ليكظم ويمض،وخير له أن يصبر فلايضيق صدره بما يقولون !
إن الداعية أداة في يد القدرة .والله ارعي لدعوته وأحفظ .فليؤد هو واجبه في كل ظرف وفي كل جو والبقية على الله .والهدى هدى الله !
إن كل شيء (سوى الله) وكل أحد، متقلب غير ثابت، ذاهب غير دائم، فإن تعلق به قلب بقى يتأرجح ويتقلب ويتوجس، وعاد يغير اتجاهه كلما ذهب هذا الذي عقد به رجاءه . والله وحده هو الباقي لا يزول. الحي الذي لا يموت. الدائم الذي لا يتغير. فمن اتجه اليه اتجه الى المستقر الثابت الذي لا يزول ولا يحول.
إنه لا جدوى من المحاولات الجزئية حين يفسد المجتمع كله و حين تطغى الجاهلية و حين يقوم المجتمع على غير منهج الله و حين يتخذ له شريعة غير سريعة الله، فينبغي حينئذ أن تبدأ المحاولة من الأساس و أن تنبت من الجذور و أن يكون الجهد و الجهاد لتقرير سلطان الله في الأرض.. و حين يستقر هذا السلطان يصبح الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر شيئا يرتكن إلى أساس
