اقتباسات الكتب ل علوان الناشر

سعيد بوسامر | 147 إن اللغة هي أكثر من مجرد وسيلة للتعبير عن التفكير. إنها في الحقيقة عامل رئيس في تشكيل التفكير. إدوارد فقاعة لا توجد أي دولة في العالم انطلقت في المجال التكنولوجي دون الاعتماد على اللغة الأم. المهدي المنجرة اقتصادي وعالم اجتماع مغربي يا صديقي إننا محاربون والمحاربون يتحدثون لغة بعض. باولو كويلو فنان، كاتب، روائي، ومترجم التعبير عن المشاعر الصادقة لا يحتاج إلى دروس باللغة.. بل إلى أحاسيس باللغة. حمد الحمادي، رواني إماراتي لا أريد أن أموت في لغة لا أفهمها. خورخي لويس بورخيس ، فنان، كاتب، ومنشىء (1986) - 1899) اللغة ليست زاداً من المواد، بقدر ما هي أفق. رولان بارت ناقد وأديب ومنظر فرنسي إذا كان الشخص الذي اتعلم لغته لا يحترم لغتي، فالتحدث بلغته لا يكون دليلا على الإنفتاح بل ولاءاً وخضوعا. أمين معلوف، كاتب لبناني لو ترجمنا بعض تراثنا الشعري الى لغة حديثة لما حصلنا منه الا على سواد الوجه ! علي الوردي عالم إجتماع عراقي

أنا لغتي

في زمن تلتحف فيه المرأة بعباءتين ونقاب روى الشاعر معروف الرصافي (١٨٧٥-١٩٤٥): أن مرت امرأة يهودية في [محلة] قنبرعلي [حي التوراة في بغداد] ورفعت البيجة (لعلها غطاءالوجه) قليلاً، فلمحها أحد الجالسين، فبعث صبي المقهى يتعرف على دارها، ثم أرسل إلى زوجها وأخذ ينهال عليه سباً وشتماً لما فعلته زوجته، وهذا ما كان يفعله الشقاة مع الأميين [الغيرمسلمين] ، ناهيك بما كانوا يعملونه مع المسلمين إذا يعدون ذلك غيرة وحمية. ص ١٢٥-١٢٦ كانت المطالبة بالسفور تعني كشف الوجه، والاكتفاء بعباءة واحدة بدل من العباءتين، لكن عند وصل ولي العهد الأمير غازي بن فيصل الأول (قتل 1939) إلى بغداد، مثلما جرى الحديث، تفجرت المعركة من جديد ورفع سقف مطاليب السفور وهو التحرر من العباءة وأي لثام، والاقتداء بما جرى بتركيا الكمالية، فلما أقامت الحكومة لغازي استقبالاً رسمياً شاركت فيه المدرسة البارودية للبنات، فخرجت طالباتها ومديرتها «معزز برتو» سوافر، أي بثياب الكشافة المعروفة، فقامت الثورة ضد مديرة المدرسة وهاجمتها الصحف. كمال أتاتورك وقف في الناس خطيباً فقال: «لقد أحرزت نصراً مبيناً على التقاليد والأعداء، يرجع نصف الفضل فيه للجند والنصف الآخر لتمزيق الحجاب» رشيد الخيون بعد اذن الفقيه، ص ١٥١-١٥٢

بعد إذن الفقيه: الحرام والحلال فى أمر النساء والطفولة والكتابة والطعام

أما في اللهجة الجنوبية فقد ورد بيت (أبوذية) شهير متداول على نطاق واسع: صبي يا دموع العين صبي على الخشف الطلع من بيت صُبي عفت دين الإسلام وصرت صبي وصرت خادم أنا لشميدهية والمقصود به اشميدهية، مثلما ذكرت أعلاه أن أهل الجنوب المسلمين لا يعرفون لغة الصابئة الآرامية الشرقية، والتي صارت لغة دينية ضيقت نطاق التداول بينهم. ففي تعبدهم يكثرون من قول بشميهون إد هي ربي، أي بسم الحي ربي، وتعني ما يشبه البسملة عند المسلمين، لكن الأخيرين بجنوب العراق وخصوصاً أهل الأهوار نحتوا منها شميدهية، على أنه إله الصابئة وهذا بعيد عن الحقيقة. رشيد الخيون الاديان و المذاهب في العراق ج ١،ص ٤٢

الأديان والمذاهب بالعراق - الجزء الأول

عله أهل الشــرف دوم تصير شدة / انتخي و لتگول شـوف الجرح شده / زند عزمك بطود الصبـر شده / و ترده الحلم و تحده الأذيــة