ايمان مـحمـد
قارئ وليس مؤلف كتب
رتبة اليوم / كل الأيام
5,041,318 93,855
5,041,318 93,855
التقييم
(0)
(0)
أخر تواجد
منذ 2 اسبوع
منذ 2 اسبوع
الدولة
تونس
تونس
ما قرره الإمام ابن تيميه حول هذه المقولة: لقد ذكر أنه لا يصح أن يقال: أن الله يستخلف أحداً عنه، و أن قول الذين قالو ( أن الإنسان خليفة الله) جهل وضلال. ومن أقواله في هذا الشأن: و( والخليفة لايكون خلية إلا مع مغيب المستخلف أو موته، فالنبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في المدينة امتنع أن يكون له خليفة فيها، كما أن سائر من استخلفة النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع انقضت خلافته، ولهذا لايحص أن يقال ذلك ؛ أن الله عز وجل حي قيوم منزه عن الموت والنوم والغيبه.
لا يصح أن يقال الانسان خليفة عن الله في أرضه فهمى مقولة باطلة
قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129)
والمعنى: عسى ربكم ان يهلك عدوكم، وهو فرعون وجنوده ووثنيو الارض المقدسة، ويجعلكم خلفاء ذوي السلطان في الارض المقدسة من بعد إهلاكهم وقد تحقق ذلك فيما بعد.
﴿ فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾
أبان الله عز وجل أن هود في سورة هود عليه السلام هدد قومه عادا بأنهم إذا تولوا أهلكهم الله واستخلف غيرهم.
وهناك وغيرها من الايات.... ص58
لا يصح أن يقال الانسان خليفة عن الله في أرضه فهمى مقولة باطلة
ان لفظ خليفة في القران - ولاحظ فيها جميعا انها تدور حول ان السلالات البشرية يخلف بعضها بعض، خالفة ومخلوفة، فالعنوان المناسب لهذا النوع الانساني هو لفظ ( خليفة ) لان الله عز وجل لم يخلق البشر كلهم دفعه واحدة في زمن واحد. ص 39
لا يصح أن يقال الانسان خليفة عن الله في أرضه فهمى مقولة باطلة
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)
قال الطبري: ومفاد هذا الرأي ان ادم عليه السلام ومن هو مثله من الانبياء والرسل خليفة من الله في ان يحكم بحكم الله بين بنيه الذين سيوجدون منه من يفسد في الارض ويسفك الدماء.
ص37
اولا: في ما ورد من الأثور عن السلف: انه كان قد سكن الارض جن قبل الانسان فافسدوا فيها وسفكوا الدماء، فقضى الله ان يطردهم ويخلق الانسان ويجعلهم خليفة لمن كانوا ساكنين في الارض قبله، فكلمة ( خليفة ) عن هذا الرأي فَعٍيله بمعنى فاعلة اي هو يخلف من سبق.
الرأي الثاني: ان الانسان من خصائصه ان يتناسل فيخلف بعضه بعضا، وادم الذي هو انسان الاول هة خليفة
اي بمعنى انه مخلوف من ذريته. وهي في هذا فعيلة اي مفعولة اي مخلوفة : فهذا المخلوق الجديد
ص38 ستخلفة ذريته من بعده ، وهذه الذرية ستخلفها ذرياتها ، كلها مات قسم خلفه اخرون.
لا يصح أن يقال الانسان خليفة عن الله في أرضه فهمى مقولة باطلة
ان الله عز وجل لم يقل في واحد منها (النصوص) ما يدل ان الانسان خليفة عن الله، والفرق كبير بين كون الانسان خليفة عن الله في الارض او في المال.، او كون ان الله استخلفه بمعنى انه جعله خليفة عن مالك سابق من المخلوقات فوارثه المال عن ابيه مثلا هو خليفه عنه في امتلاك المال والله الذي استخلفه بقضائة وقدره واحكم شريعته وغانموه الأموال والبلاد والمساكن في الحرب، هم خلفاء عمن كانوا يملكونها، والله هو الذي استخلفهم بقضائه وقدره وتمليكه اياهم من الانتصار على اعدائهم.ومن هذا يقال انهم مستخلفون
في الارض والمال والمساكن عن مستخلفين سابقين من الله استخلاف ناشئا. اي من امره المستند الى قضائه وقدره. لا مستخلفون في ذلك عن الله سبحانه وتعالى لان الله ما زال ولا يوال مالك لها وهو الذي يسخرها لعباده ضمن قوانين التسخير ولم يستخلف الله عنه فيها احد. ص35
لا يصح أن يقال الانسان خليفة عن الله في أرضه فهمى مقولة باطلة
فكرة الخلافة عن الله منزلق خطير: وفكرة خلافة الانسان عن الله في الارض فكرة خطيرة، تزحف منها تعميمات تجعل الأصلح لعمران الارض عمرانا حضاريا ماديا هم المؤهلين ليكونوا خلفاء الله في ارضه، ولو كانوا كافرين به جاحدين لوجوده. ص32
لا يصح أن يقال الانسان خليفة عن الله في أرضه فهمى مقولة باطلة
ما يُنتج الناس من صناعات ومبتكرات هو من خلق الله.
أما شبهة الصناعات والمبتكرات الانسانية التي بسببها تصور بعض أهل الفكر ان إنتاج الانسان لها قد كان بمقتضى كونه خليفة عن الله في ارضه، فقد أبان الله عز وجل أنه هو خالقها ، فالناس ليسوا خلفاء عنه في ايجادها ، وذلك لأنه هو الذي وضع في الاشياء خصائصها وقوانينها، وهو الذي ألهم الأفكار ان تتوصل إليها، وهو الذي اعطى الانسان الحياة والقوة ، وامدها بالعون، حتى ظهرت مصنوعة مبتكرة ، فهي خلق من خلق الله.
(والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون) الزخرف12
الدليل: يس40 ( وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون - وخلقنا لهم من مثله ما يركبون)
لا يصح أن يقال الانسان خليفة عن الله في أرضه فهمى مقولة باطلة
ان تقسيم التعليم عمل يتنافى مع مبدأ الوحدة التي أمر بها الاسلام، ذلك لان ايجاد جنسين متباينين من التعليم، ينتج جنسين مختلفين من المتعلمين، وحينئذ يشعر كل فريق بعزلته عن الاخر، وسيره في خط لا يلتقي ابدا مع الخط الاخر، ولقد تولى اثم هذه التفرقه المستعمرون وتلامذتهم، حين اشعلوا نار الفتنه بين الفريقيين. ص153 / لفهم السياق برجى قراءة المزيد.
هذا الدين بين جهل ابنائه وكيد اعدائه
ان الاسلام لما حث على طلب العلم وجه الناس الى طلب العلم لوجه الله اولا، وثانيا لافادة الناس و نفعهم. فإن جلب العلم بعد ذلك لصاحبه نفعا ماديا فلا بأس بذلك، اما ان يتعلمه ابتداء ليصيب به من أعراض الدنيا فذلك ما يأباه الاسلام، فالعلم شريف وغاية سامية من أجل هذا لا يصح ان يسخه الانسان لغاية دنيئة .. ان تمزيق العلم و تقسيمه إلى ديني وغير ديني ليس عملا إسلاميا، وانما هو مكيده من اعداء هذا الدين. ص152
هذا الدين بين جهل ابنائه وكيد اعدائه
حرص على ان يكون فداء أسرى ( بدر) - ممن يقرأون ويكتبون - ان يعلم كل واحد منهم عشرة من صبيان المسلمين القراءة والكتابة. فالإسلام حريص على ان يعلم اتباعه، لأن بيئته الطبيعية التي ينمو فيها ويزدهر هي البيئة الواعية والمدركة. ص 150
هذا الدين بين جهل ابنائه وكيد اعدائه
عرض المزيد
