كتب موقف المشركين من الجهر بالدعوة

تعرّض رسول الله للأذى من قِبَل قومه بعدما جهر بدعوته، فقام عمّه أبو طالب بحمايته من أذى قومه، ولم تُطاوعه نفسه بترك نصرة ابن أخيه، إلا أنّه أبى أن يفارق دينه وأصرّ على الكفر، وقد بذلت فيه قريش ما بوسعها في سبيل دَحْر هذه الدعوة، فكانت تصدّ الناس عن سبيل الله، وتؤذي رسول الله ومَن آمن معه بالقول والفعل، رغم أنّهم ما عهدوا على رسول الله كذباً، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: (لَمَّا نَزَلَتْ: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ)، صَعِدَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى الصَّفَا، فَجَعَلَ يُنَادِي: يا بَنِي فِهْرٍ، يا بَنِي عَدِيٍّ -لِبُطُونِ قُرَيْشٍ-، حتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أنْ يَخْرُجَ أرْسَلَ رَسولًا لِيَنْظُرَ ما هُوَ، فَجَاءَ أبو لَهَبٍ وقُرَيْشٌ، فَقالَ: أرَأَيْتَكُمْ لو أخْبَرْتُكُمْ أنَّ خَيْلًا بالوَادِي تُرِيدُ أنْ تُغِيرَ علَيْكُم، أكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قالوا: نَعَمْ، ما جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إلَّا صِدْقًا، قالَ: فإنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ فَقالَ أبو لَهَبٍ: تَبًّا لكَ سَائِرَ اليَومِ، ألِهذا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: (تَبَّتْ يَدَا أبِي لَهَبٍ وتَبَّ ما أغْنَى عنْه مَالُهُ وما كَسَبَ)).

وكانت قريشٍ تُفكّر بأنّ نهاية آلهتهم ودينهم الذي يتّبعونه منذ زمن آبائهم وأجدادهم ستكون على يد النبيّ وأصحابه، فانتهجت معاداة رسالة الإسلام من خلال نشْر الادّعاءات الباطلة عن رسول الله والقرآن الكريم والصحابة السابقين إلى الإسلام، فقالوا عن رسول إنّه ساحرٌ ومجنونٌ وشاعرٌ، وهذا النهج من العداوة تعرّضت له جميع الرسالات السابقة قبل الإسلام، وقد ردّ القرآن على جميع هذه الأقاويل والادّعاءات الباطلة. ورأى سادات قريش أنّ الإسلام سيلغي سيادتهم وثراءهم الناتج من تجارتهم، ممّا دعاهم للمزيد من إيذاء رسول الله، فيروي عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قائلاً: (بيْنَما رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الكَعْبَةِ وجَمْعُ قُرَيْشٍ في مَجَالِسِهِمْ، إذْ قَالَ قَائِلٌ منهمْ: ألَا تَنْظُرُونَ إلى هذا المُرَائِي أيُّكُمْ يَقُومُ إلى جَزُورِ آلِ فُلَانٍ، فَيَعْمِدُ إلى فَرْثِهَا ودَمِهَا وسَلَاهَا، فَيَجِيءُ به، ثُمَّ يُمْهِلُهُ حتَّى إذَا سَجَدَ وضَعَهُ بيْنَ كَتِفَيْهِ).

وبسبب أذاهم الشديد دعا عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال ابن مسعود: (فَوَاللَّهِ لقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَومَ بَدْرٍ، ثُمَّ سُحِبُوا إلى القَلِيبِ، قَلِيبِ بَدْرٍ، ثُمَّ قَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وأُتْبِعَ أصْحَابُ القَلِيبِ لَعْنَةً)، وما كان دعاء الرسول عليهم إلّا لِما شاهده منهم من الوقوف في وجه كلّ مَن أراد الدخول في الإسلام، وممّا يدل على ذلك أنّ جبريل -عليه السلام- عرض عليه أن يُرسل عليهم ملك الجبال ليُطبق عليهم الأخْشَبين من شدّة أذيّتهم، وقد روى عبد الله بن عمرو -ري الله عنه- فقال: (بيْنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي بفِنَاءِ الكَعْبَةِ، إذْ أقْبَلَ عُقْبَةُ بنُ أبِي مُعَيْطٍ فأخَذَ بمَنْكِبِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولَوَى ثَوْبَهُ في عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ به خَنْقًا شَدِيدًا، فأقْبَلَ أبو بَكْرٍ فأخَذَ بمَنْكِبِهِ ودَفَعَ عن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقالَ: (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وقدْ جَاءَكُمْ بالبَيِّنَاتِ مِن رَبِّكُمْ))، وما زال هذا الأذى مستمرّاً حتى وصل الأمر بهم للاتّفاق على قتله ومحاولتهم لذلك عدّة مرّات، حتى أذِن الله -عزّ وجلّ- له ولأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة.