كتب ثقافة وسياسة الإنكار
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
ثقافة وسياسة الإنكار (معلومة)
عقدت سونيا بيسيركو، رئيسة لجنة هلنسكي لحقوق الإنسان في صربيا في ذاك الوقت، مقارنات من أمثلة أخرى عن المراجعة التاريخية التحريفية والإنكارية، مثل إنكار الإبادة الجماعية في رواندا والإبادة الجماعية للأرمن. وفقًا لبيسيركو، تتراوح الطرق بين «الوحشية والمخادعة». لاحظت أن الإنكار، على وجه الخصوص في صربيا، موجود بأقوى درجاته في الخطاب السياسي وفي الإعلام وفي مجال القانون بالإضافة إلى وجوده في النظام التربوي. تحرت بيسيركو وإدينا بيشيرفيك من كلية علم الجرائم والدراسات الأمنية في جامعة ساراجيفو «ثقافة الإنكار في صربيا» وأشارتا إلى الإنكارية في صربيا بكونها «ثقافة إنكار» وصرحتا في دراستهما أن: «إنكار الإبادة الجماعية في سريبرنيتشا يأخذ أشكال عديدة في صربيا»
تكتيكات وطرق
يتراوح الجدل بين المراجعين من طعن الاعتراف القضائي بالقتل بكونه من أفعال الإبادة الجماعية إلى إنكار حدوث المجزرة ويستخدم هذا الجدل طرقًا عدة. تم التنازع على اكتشاف محكمة العدل الدولية والمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة للإبادة الجماعية، وذلك بالاعتماد على أسس إثباتية ونظرية. تم التشكيك بعدد القتلى بالإضافة إلى طبيعة وفاتهم. لقد زُعم أن عدد القتلى كان أقل بكثير من 8000 شخص و/أو أن معظمهم قد لقي حتفه في المعركة وليس في الإعدام. لقد تم الادعاء بأن تفسير «الإبادة الجماعية» يدحضه نجاة النساء والأطفال.
محاولة التستر على الأمر عن طريق إعادة الدفن في المقابر الجماعية الثانوية والثالثية
في الفترة الزمنية المقدرة بين الأول من أغسطس عام 1995 إلى الأول من نوفمبر عام 1995، كان هناك جهود منظمة نيابة عن القيادة العسكرية والسياسية لجمهورية صرب البوسنة لإزالة الجثث من مقابر جماعية أولية ونقلها إلى المقابر الثانوية والثالثية.
