كتب المبرد ومنهجه النحوي
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
المبرد ومنهجه النحوي (كتاب)
لقد تهيأ لكتاب سيبويه من الشهرة والذيوع والانتشار مالم يتهيأ لأي كتاب آخر من كتب هذا العلم فاهتم الناس بنسخه وقراءته وحفظه , وتواصل الاهتمام بشرحه وشرح شواهده , ومسائلة والرد عليه وأصبح عدة الدارسين في مجال الدرس ببغداد ومصر والأندلس والشام وبلاد المغرب , وكان " المبرد " نفسه من أوائل المهتمين به , فقد توفر علي قراءته ودرسه علي شيخه " المازني" و " الجرمي" , وانصراف إلي تدريسه وشرح مسائله لطلبته منذ أن كان غلاماً في مجلس شيخه " المازني " , وبعد حمله معه إلي سامراء ومنها إلي بغداد حيث تصدر لإقرائه وتفسير مشكلاته وشرح مسائله..
قال ابنُ جنّي عن المبرد: ((رجلٌ يُعّدُّ جبلاً في العلم)).( ) والحق أنَّ مدينة بغداد لم تعرف شيخاً مثل المبرد بعد أبي زكريا الفراء ، ولا شهدت مجلساً كمجلسهِ ، فكان لهُ أثر واضح في أن تشق المدرسة البصرية طريقها ، وتظهر على نظيرتها المدرسة الكوفية ، فهو الذي مكَّنَ لآراء البصريين أن تنتشر وتسود وسط زِحام المنافسين والخصوم... ولم يكن " المبرد " متأثراً بسيبويه فحسب , بل إنه ليعد نفسه الأمين علي النحو البصري بعده , فحري به أن يترسم خطاه , ويسير علي نهجه , وبعد أن أصبح إمام العربية في بغداد , فإن عليه الوقوف بثبات أمام تحديات الكوفيين وعصبيتهم, فاستقرأ كتاب سيبويه , وتأثر به كثيراً وعمل جهده ألا يغير إلا فيما لم يستطع سيبويه أن يقيمه علي أمور واضحة , فالمصطلحات التي جاءت عند سيبويه واستقرت إلي يومنا هذا , نجد المبرد يستعملها كما كان سيبويه من قبل يفعل والشواهد علي ذلك كثيرة منها علي سبيل المثل لا الحصر : أنه تابع سيبويه في أحد قولين قال بهما في كتابه , ولم يشر إلي الآخر , فقال النحويون : إن المبرد خالف سيبويه , من ذلك أنه جعل علة منه الصرف في الصفات مثل " عطشان" و" سكران" مشابهة " الألف والنون " لألفي التأنيث الممدودة وعدد وجوه هذا الشبه . وقال في موضع آخر بأن " النون" بدل من الهمزة , وتابعه المبرد في القول الثاني وذهب إلي أن " النون" بدل من " الهمزة" فنسبت إليه مخالفة سيبويه في القول الأول ولم ينتبهوا علي أنه متابع له في قوله هذا ( ) , وعلي أن القولين نتيجتهما واحدة , لأن كون " الألف والنون" تقابلان "الفي التأنيث الممدودة" معناه أن " الألف " التي قبل "الهمزة " , وأن " النون" تقايل " الهمزة ..
