كتب إسرائيل ويهوذا
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
إسرائيل ويهوذا (معلومة)
يشير السجل الأثري إلى أن مملكتي إسرائيل ويهودا ظهرتا في العصر الحديدي المبكر (العصر الحديدي الأول -العصر الحديدي هو الحقبة الأخيرة من الانقسام الثلاثي بين عصور ما قبل التاريخ والبشرية- 1200-1000 قبل الميلاد) من ثقافة الدولة المدينة الكنعانية في العصر البرونزي المتأخر، في نفس الوقت وفي نفس الظروف مثل الدول المجاورة إدوم، موآب، آرام، ودول المدن الفلسطينية والفينيقية، اكتُشف أقدم نص عبري عُثر عليه في المستوطنة الإسرائيلية القديمة، قلعة إله، التي يعود تاريخها إلى ما بين 1050 و970 قبل الميلاد.
يذكر الكتاب المقدس أن داوود أسس سلالة وأن ابنه سليمان بنى معبدًا.
عُثر على إشارات محتملة إلى بيت داوود في موقعين، وهما نقش تل القاضي (لوحة مجزأة تحتوي على عدة خطوط من الآرامية، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعبرية وتاريخياً بلغة مشتركة بين اليهود)، ونقش ميشع (والمعروف أيضًا باسم حجر ميشع، هو حجر (حجر منقوش) أنشئ نحو 840 قبل الميلاد من قبل ملك المملكة المؤابية (مملكة تقع في الأردن الحديث). كشفت الحفريات التي قام بها يغئال يادين في هازور (تل القدح ) ومجيدو وبيت شيعان (بيسان) وجازر أو (تل جازر) عن الهياكل التي جادل هو وآخرون بعودتها إلى عهد سليمان، لكن آخرين، مثل إسرائيل فنكلشتاين (عالم الآثار الإسرائيلي، أستاذ فخري في جامعة تل أبيب) ونيل آشير سيلبرمان (الذين يوافقون أو يتفقون على أن سليمان كان ملكًا تاريخيًا)، يجادلون بأنها تعود إلى العصر العمري (العمريون أو بيت العمري، سلالة حاكمة لمملكة إسرائيل (السامرة) أسسها الملك عمري)، أكثر من قرن بعد سليمان.
في نحو عام 930 قبل الميلاد، تم تقسيم اليهودية إلى مملكة يهودا الجنوبية ومملكة إسرائيل الشمالية. بحلول منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، من الممكن أن تحالفًا بين أخآب إسرائيل وبن حداد الثاني من دمشق نجح في صد غارات الملك الآشوري شلمنصر الثالث، بانتصار في معركة قرقار (854 قبل الميلاد). يروي أو يحكي نصب تل دان عن وفاة ملك إسرائيل، ربما يهورام، على يد ملك أرامي (نحو عام 841).
منذ منتصف القرن الثامن قبل الميلاد دخلت إسرائيل في صراع متزايد مع الإمبراطورية الآشورية الجديدة الآخذة في التوسع. تحت حكم تغلث فلاسر الثالث، قسمت أراضي إسرائيل أولاً إلى عدة وحدات أصغر ثم دمرت عاصمتها السامرة (722 قبل الميلاد). تتحدث كل من المصادر التوراتية والآشورية عن ترحيل جماعي لشعب إسرائيل واستبداله بعدد كبير من المستوطنين القسريين من أجزاء أخرى من الإمبراطورية -كانت مثل هذه التبادلات السكانية جزءًا ثابتًا من السياسة الإمبراطورية الآشورية، وسيلة لكسر هيكل السلطة القديم- ولم تعد إسرائيل السابقة مرة أخرى كيانًا سياسيًا مستقلاً. أثار هذا الترحيل فكرة القبائل المفقودة لإسرائيل. يدعي الشعب السامري أنه ينحدر من الناجين من الفتح الآشوري.
يثبت الختم المسترد لآحازَ، ملك يهوذا (حوالي 732-716 قبل الميلاد) أنه ملك يهوذا، وقد حاول الملك الآشوري سنحاريب، وفشل في قهر يهوذا. تقول السجلات الآشورية إنه سوّى أو هدم 46 مدينة مسورة وحاصر القدس، وغادر بعد تلقي الجزية أو الثناء. خلال فترة حكم حزقيا (716-687 قبل الميلاد)، تنعكس الزيادة الملحوظة في قوة دولة يهوذا من خلال المواقع الأثرية والنتائج مثل الجدار العريض ونفق سلوام في القدس.
ازدهرت يهوذا في القرن السابع قبل الميلاد، ربما في ترتيب تعاوني مع الآشوريين لتأسيس يهوذا كآشورية (على الرغم من التمرد الكارثي ضد الملك الآشوري سنحاريب). ومع ذلك، في النصف الأخير من القرن السابع، انهارت آشور فجأة، وأدت المنافسة التي تلت ذلك بين الإمبراطوريتين المصرية والبابولية للسيطرة على فلسطين إلى تدمير يهوذا في سلسلة من الحملات بين 597 و582.
