كتب worship and religious balance
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
العبادة والرصيد الديني (معلومة)
في القرن الخامس، أمر دولتشيوس، أسقف اجان، ببناء بازيليكيا مخصصة لها. رُممت لاحقاً في القرن الثامن وتوسعت في القرن الخامس عشر. وهُدمت في عام 1892 بسبب التخطيط المدني في اجان.
لم تكن طقوسها الدينية في بناء بازيليكا بل في كنيسة القديسة فوي في كونكس. في عام 866 نُقل رفاتها إلى كونكس. الذي كان على طول طريق الحج إلى كومبوستيلا. طقوسها الدينية تركزت في آباتيل سانت فوي دي كونكس. نُشرت على طول طريق الحج في طريق سانت جيمس وما وراءها. أصبحت طقوسها شعبية ف إنكلترا وإيطاليا وأمريكا الجنوبية. في 1105 شيد في مدينة هورشام، قرية في نورفولك، مجموعة من القديسين دير للقديسة فيث من قِبل روبرت وسيبل فيتزوالتر، التي نجت جداريات القديسة فيث، اكتُشفت عام 1969 مخبأة في جدار حائط.
المستكشف المُذّهب في كونكس في كتاب معجزقدم كتاب برنارد أوف إنجر معجزات القديسة فوي شهادة ثاقبة من ردة فعله تجاه سانت فوي كرجل دين من العصور الوسطى وموقفه المتناقض تجاه المخلفات بشكل عام. جاء تغيير موقفه عندما شاهد «معجزة – مشحونة اقتصادياً» ادعى فيها رجل دين آخر، أودالريك، أنه تعرض للضرب على يد القديسة فوي. وهكذا اعتقد برنارد اوف انجير أن سانت فوي تعاقب اللا مؤمنين وعلى الرغم من مهاجمة التمثال سابقاً، برر إخلاصه المُكتشف مؤخراً بالقول من خلال الادعاء بأن المعبود كان «وسيلة للقديس وليس القديس نفسه». ومنذ ذلك الحين جرى تكييفه وإثرائه مراراً وتكراراً حتى القرن التاسع عشر. الرأس بذاته صُنع من الذهب بعكس باقي الجسد -المصنوع من صفائح خشب الطقسوس الرقيقة- بشكل مبدئي على أنه صورة إمبراطورية للإمبراطور الروماني الأخير. توماس هوفينغ، المدير السابق لمتحف ميتروبوليتان للفنون فسّر أن الوجه الذهبي بالحجم الطبيعي بكونه صورة أو قناع الموت لشارلمان.
نُقل باقي رفاتها إلى دير سانت كوجات في كاتالونيا عام 1365. ومع ذلك يمكن رؤية الرصيد الديني في دير كونكس في فرنسا. خُصصت الكنائس المهمة لها في كنيسة كونش آن أوش في نورماندي وفي سيليسات في ألزاس. (انظر كنيسة القديس فيث في سيليسات).
