كتب tilt

اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.

# الميل تلو # زاوية ميل # الإمالة التصريف # الإمالة الباب # الإمالة والتفخيم في القراءات القرآنية # الإمالة في القراءات واللهجات العربية # قياس الميل # ميلان محور الأرض # الإمالة في اللغات السامية # الإمالة وعللها في قراءة أبي عمرو البصري # ميلان المحور # أوراق مراجعة الإمالة # التصوير بالميل والإزاحة # إمالة علة تغير لفظي # الميلان للتعادل # تويلت أداي # الميل إلكترونيات # لقطة مائلة # زاوية ميلان لعظم فخذ # تميل طائرة جانبيا

عرض المزيد

الميل (معلومة)

الْميل:- الْكثير المَال (المعجم الوسيط)
الْميل:- منار يبْنى للْمُسَافِر فِي الطَّرِيق يهتدى بِهِ وَيدل على الْمسَافَة ومسافة من الأَرْض متراخية ومقياس للطول قدر قَدِيما بأَرْبعَة آلَاف ذِرَاع وَهُوَ الْميل الْهَاشِمِي وَهُوَ بري وبحري فالبري يقدر الْآن بِمَا يُسَاوِي 1609 من الأمتار والبحري بِمَا يُسَاوِي 1852 من الأمتار وَمَا يَجْعَل بِهِ الْكحل فِي الْعين وَهُوَ الملمول (مو) وَآلَة للجراح يسير بهَا الْجرْح وَنَحْوه (ج) أَمْيَال وميول (المعجم الوسيط)
المَيْل:- حالة تعرض الجسم مغايرة الحركة يقتضي الطبيعة بواسطتها لو لم يعق عائق ويعلم مغايرة لها بوجوده بدونها في الحجر المرفوع باليد والزقّ المنفوخ المسكن بها تحت الماء وهو عند المتكلّمين اعتماد الميل (التعريفات للجرجاني)
المَيْل:- هو كيفيّة بها يكون الجسم موافقاً لما يمنعه (التعريفات للجرجاني)
الميل:- مال الشيء زال عن استوائه، تقول: مال الحائط، لم يكن مستقيما، ومالت الشمس: زالت عن كبد السماء، ومال الغصن: حركه النسيم، ومال الى الشيء او الشخص: أحبه. قال ابن سينا: «فان كل قوة فانما تحرك بتوسط الميل، والميل هو المعنى الذي يحس في الجسم المتحرك، وان سكن قسرا احس ذلك الميل، كأنه به يقاوم المسكن مع سكونه طلبا للحركة، فهو غير الحركة لا محالة، وغير القوة المحركة، لأن القوة المحركة تكون موجودة عند اتمامها الحركة، ولا يكون الميل موجودا» (النجاة، ص 424). والميل قسرى، وطبيعي، ونفساني. فالقسري هو الذي يكون بسبب خارجي، كميل الحجر المرمي الى فوق. والطبيعي هو الذي يكون بالطبع، كميل الحجر الساقط الى أسفل، والنفساني هو الحالة التي تعرض للانسان فتوجّهه الى بعض الأشياء دون بعض. ونحن نطلق الميول على النزعات ( Tendances) التي تتوزّع فاعلية الشعور، من جهة ما هي متجهة الى بعض الغايات اتّجاها تلقائيا. وهي ثلاثة اقسام: الميول الذاتية، والميول الغيرية، والميول العالية. والفرق بين الميول والغرائز أن الغرائز تدفع صاحبها الى القيام بجملة من الأفعال، من غير ان تكون مصحوبة بادراك الغاية المراد بلوغها، على حين ان الميول مصحوبة بادراك الغايات، وان كانت غير مشتملة على تصور الوسائل المؤدية اليها، كالميل الى المحافظة على صحة البدن، فهو لا يتضمن معرفة ضرورية بالنظام الغذائي الذي يجب اتباعه. واذا كانت الاهداف المتصورة غير متقدمة على الميول دائما، فمرد ذلك الى ان الميول كثيرا ما تبدع اهدافها بنفسها، ذلك لأن الميل الشديد ينطوي على شيء جديد يضيفه الى التصور، وهو يبدع اهدافه خلال تحققه، فكأن الهدف موجود في الميل بالقوة، حتى اذا بلغ غايته، انتقل من حالة الوجود بالقوة الى حالة الوجود بالفعل. (ر: النزعة).
(المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)

المصدر: wikipedia.org