كتب the wisdom of creating good and evil
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الحكمة من خلق الخير والشر (معلومة)
يوضّح الشيخ ابن عثيمين خلق الله -تعالى- للخير والشر، بقوله إنّ الله -عزّ وجلّ- هو خالق كلّ شيءٍ، بما في ذلك الخير والشرّ، إلّا أنّ الشرّ لا يُنسب لله تعالى؛ وذلك لأنّه إنّما خلقه عن حكمةٍ، وبتلك الحكمة يعود الشر خيراً، والشرّ ليس في أفعال الله تعالى بل في مفعولاته؛ أيّ في مخلوقاته، فإنّ تلك المخلوقات تُقسم إلى ثلاثة أقسامٍ؛ القسم الأول ما كان شرّاً محضاَ؛ كإبليس، والنار، وهما يعدّان شرّاً محضاَ، بالنسبة إلى ذاتيهما، أمّا بالنسبة للحكمة التي أرادها الله -عزّ وجلّ- من وجودهما، فإنّها خيرٌ، والقسم الثاني؛ هو ما كان خيراً محضاً؛ كالجنة، والرسل، والملائكة عليهم السلام، والقسم الأخير ما كان مشتملاً على الخير والشرّ؛ كالإنس، والجنّ، والحيوان، وتظهر الحكمة من خلق كلّ من الخير والشر في مجموعةٍ من الأمور، وفيما يأتي بيان بعضها:
- إظهار آثار أسماء الله تعالى، وصفاته المشتملة على المغفرة، والحِلم، والعفو، والستر، ونحو ذلك، فلولا خلْق الله -تعالى- للأسباب التي تؤدي إلى ظهور تلك الصفات والأسماء؛ لتعطّلت الحكمة من وجودها، فإذا كان الله -تعالى- عفوّاً، فلا بدّ من وجود عبادٍ ليعفو عنهم، ولا بدّ للعباد أن يكون لهم ذنوب.
- إظهار آثار أسماء وصفات الله تعالى، المشتملة على معاني الحكمة والخبرة، فالله -تعالى- يضع كلّ شيءٍ في موضعه، فلا يضع الثواب موضع العقاب، ولا يضع العزّ موضع الذلّ.
- حصول العبودية المحضة لله تعالى، فكثيرٌ من العبادات ما كانت لتوجد، لولا وجود إبليسٍ؛ كالجهاد مثلاً، فلو كان الناس جميعاً مؤمنين، لما حصل الجهاد.
- ظهور عبودية الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
- حصول عبودية التوبة والاستغفار من العبد لله تعالى، فلولا حصول الذنوب المكروهة؛ لما وُجدت التوبة والاستغفار، اللذان يحبهما الله تعالى.
- ظهور عبودية الاستعاذة بالله تعالى، حيث إنّ الإنسان حين يخشى من عدوٍ ما يستعيذ بالله -تعالى- أن يعصمه من كيد ذلك العدو، ويُجيره منه.
