كتب sufism and revelation
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الصوفية والكشف (معلومة)
أضاف آلقشيري إلى ما أورده الكلابادي بإيضاح التجلي "للجوهر الإلهي" يسمى المكاشفة ثم يوضح ثلاث مراحل مطلوبة للتقدم نحو فهم "الحق":
- المحاضرة - الحصول على نفسه في موقف تجاه الهدف المنشود. الهدف لا يزال محجبا في هذه المرحلة. تفترض هذه المرحلة وجود القلب، لكنها تعتمد على نقل البرهان عبر العقل (أي فهم الله من خلال علاماته المعجزة).
- المكشافة - رفع الحجاب. هنا المنطق (للعقل) يفسح المجال لإثبات واضح (من خلال الحدس). واحد يواجه مباشرة صفات الله. ومع ذلك، لا تزال هذه المرحلة تعتبر مرحلة وسيطة.
- المشاهدة -direct الرؤية. تشير هذه المرحلة إلى مواجهة مباشرة مع الريال، بدون الفكر أو الحدس الذي يتصرف كوسيط. هذه هي التجربة المباشرة للجوهر الإلهي.
يربط الغزالي بين الكشف والحدس. بالنسبة له، للمكشافة إحساس مزدوج:
- إنه يشير إلى الحالة الداخلية للتنقية، والتي هي ذاتية وتحدث من خلال "كشف النقاب" أو الكاشف .
- يصف الحقائق الموضوعية التي تم الكشف عنها من خلال "كشف النقاب" / الكاشف .
وهو يصف المكاشفة على أنها علم بعض الغيب اكتشفها "إدراك الأولياء". وهكذا، يعتبر الكشف "نورًا" ، يُمنح للعابد المُطهر من خلال نعمة الله، ومع ذلك يُنتج أيضًا معرفة بديهية أكيدة للعابد الذي منح عليه.
يشير ابن عربي إلى ضرورة "الكشف الإلهي" كوسيلة لفهم عالمية حقيقة الواقع عند الفناء (إبادة الذات) ، تزول الأنا الفردية وتحدث مظاهر إلهية ذاتية. هذا التجسيد الذاتي هو أبدي لأنه يأتي من الله، ولكن يجب أن يعيد الإنسان تكوينه باستمرار في الوقت المناسب. لذلك، يصبح الإنسان مستقبلًا نقيًا مطلوبًا لتحقيق الوعي النقي. الإنسان هو نوع من البرزخ أو الوسيط بين الألوهية والمادية، بين الروح والمادة، ومنفتح على تجربة الكشف .
يقول الهجويري، مؤلف الكتاب الصوفي الفارسيكاشف المحجوب، إلى جانب الكشيري، أن القليل من الصوفيين الحقيقيين لم يعد لهم وجود في زمانه؛ بدلاً من ذلك، هناك عدد كبير من "المتظاهرين الزائفين" الذين يسميهم المستوصفون - "أي مدعوا الصوفية". وأنه "يجب رفع الحجاب" من أجل تنقية قلب المرء ومتابعة الصوفية حقًا. ويجادل بأهمية "الأخلاق" على "الممارسة الشعائرية" في الصوفية.
