كتب samuel marinos zwemer

السلك الوظيفى

في كتابه حول سيرة رامون لول، قسّم زويمر نشاط ليول التبشيري إلى ثلاثة فروع ويمكن أن نستخدم نفس الفئات الواسعة لدراسة إرسالية زويمر نفسها: التبشير، الكتابة والتوظيف.

التبشير

زويمر لمس أول منعطف له في عمله حين رحل إلى الجزيرة العربية، عام 1890 للعمل مباشرة في المجتمع الإسلامي. في ذلك الوقت، كانت طريقته الرئيسية للتبشير هي توزيع الكتب والحوارات الشخصية.

فقد جمع نماذج من المواجهة واتبع نهج أكثر الحانقين من تقديم محبة المسيح أولا، وتلك "سمة الطلاب المتطوعين ". وتشير روايات من التفاعل العفوي مع الناس له أنه كان يمتلك من الكرازة الشخصية الكثير وكان قادرا وخلاقا .

معهد زويمر

أنشئ هذا المعهد وسمي باسم زويمر تخليدا لأعماله في سبيل التبشير وكان الهدف الأول والأساسي من إنشاء المعهد هو تنصير المسلمين. ولقد أعترف بفشله الذريع حيث قال في أخطر مؤتمراته عن فشل مغامرة التنصير خلال ربع قرن، وتراجع عن دعوته فقال: إنّه لا يدعو لإدخال المسلم في المسيحية، وإنّما يدعو إلى إخراجه من الإسلام ويقول:

جزء من خطاب له في مؤتمر في القدس عام 1935 موضحاً أهداف التبشير :

ويقول أيضاً في المؤتمر التبشيري الذي عقد عام 1911 في لكنو بالهند:

وعندما أخذ المؤتمرون في مؤتمر "لكنو" بالهند يتدارسون الأحوال السياسية في العالم الإسلامي، خطب زويمر قائلاً:

وهكذا نجد زويمر يقوم بدوره الميداني ممهّداً ومنظّراً لحركة الاستعمار في الشرق، حتى وصل به الأمر أن ينصح بريطانيا العظمى أن تبدّل سياستها المهادنة في مصر تبديلاً أساسياً، وأن تشعر المصريين بقوة بريطانيا وبنعمها عليهم، وهذا بكلمة أخرى ترسيخ الاستعمار بالقوة والقهر.

ولم يهمل زويمر اُسلوب الإغراء أيضاً فقد كتب في المجلّة الاستشراقية التي يحررها "العالم الإسلامي" مقالاً عنوانه "استخدام الصدقات لاكتساب الصابئين" الذي يبحث فيه كيف أنّ الإسلام على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أجاز إعطاء الزكاة للمؤلّفة قلوبهم، أي اولئك الذين دخلوا في الإسلام وكانوا ذوي حاجة وذوي اتجاه مادي.

ويقصد بذلك أنّ استخدام الإحسان المادي من الأساليب المؤثّرة في طريق التبشير المسيحي وتحويل الناس نحو المسيحية. ويمكننا القول: إن ما وضعه من خطط وبرامج تبشيرية واستعمارية ما يزال العمل بها سارياً حتى اليوم، خصوصاً من خلال مناهج التعليم والتربية والثقافة في أغلب البلاد الإسلامية.

أعماله

. إلى جانب تحرير العالم الإسلامي ، وهي دورية علمية فصلية - 37 مجلدا (1911-1947)، وأيضا المراجعة الفصلية "(لندن)، وكتب الكتب التالية:

• العربية السعودية، مهد الإسلام "(1900) - [1]
• أرض رأسا على عقب (1902)، مع زوجته، السيدة آمي إ. زويمر -[2]
• رامون لول (1902) - [3]
• عقيدة المسلمين في الإله (1906)
• العالم المحمدي اليوم (1906)
• الإسلام:تحديات الإيمان: دراسات في الدين المحمدي والاحتياجات والفرص في العالم المحمدي (1907)
• أخواتنا المسلمات: صرخة الحاجة من الأراضي المظلمة فسرت من قبل أولئك الذين سمعوا "، (1907) ؛ تحرير آني فان سومر

1. العالم المسلم 1908
2. مسيح المسلم 1911
3. الطفولة في العالم الإسلامي 1915
4. محمد أو المسيح؟ 1916
5. وقال الباحث المسلم بعد الله. يظهر الإسلام في أفضل حالاته في حياة وتعليم الغزالي 1920
6. تأثير الروحانية على الإسلام : سرد الخرافات الشعبية 1920
7. قانون الردة في الإسلام 1924
8. المرأة المسلمة 1926، مع زوجته السيدة آمي E. Zwemer
9. مجد الصليب 1928
10. في جميع أنحاء العالم الإسلامي 1929
11. تفكير البعثات مع المسيح 1934
12. فن الاستماع إلى الله 1940
13. فوق الصليب والهلال الأحمر 1941
14. الإسلام في مدغشقر 1941
15. في كل العالم 1943
16. بشارة اليوم : الرسالة ليست طريقة 1944
17. ورثة الأنبياء 1946
18. مجد القبر الخالي 1947
19. مدى ثراء الحصاد 1948
20. أبناء آدم : دراسات العهد القديم من الشخصيات في ظل العهد الجديد 1951.