كتب nature and culture in philosophy
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الطبيعة والثقافة في الفلسفة (معلومة)
- تناول أفلاطون وأرسطو الطبيعة على أنها شيءٌ ما، هو شكله أو فكرته وماهيته أي بمعنى كنهه وجوهره، وأطلقا عليها الطبيعة الأولى في الماهيّة، أو طبيعته.
- تايلور يرى بأنّ الثقافة هي (الكلّ المركب)، الذي يشمل المعتقدات، والمعارف، والأخلاق، والفنّ، والتقاليد، والقوانين، وكافّة الأعراف الأخرى، والعادات المكتسبة من جانب الفرد، على اعتبار أنّه عضوٌ في المجتمع، بمعنى آخر هي السلوك والأساليب التي تكتسب عن طريق التلقين والتعلّم.
- بيلز – باحث إنثربولوجيّ – فقد تناول مسألة الثقافة والطبيعة في محاولةٍ منه لرصد عدد من السلوكيّات عند الفرد، والتي يتشارك بها مع الأنواع الأخرى، إضافةً لكافّة الفروق بينهما، ويوضح بيلز بأنّه على الرغم من انتماء الفرد بيولوجيّاً إلى عالم الطبيعة (العالم الماديّ)، إلّا أنّه قد تمكّن من خلق أنماطٍ جديدة من السلوكيّات لنفسه، والتي يتمّ اكتسابها عن طريق التلقين والتعليم، وتتنوّع هذه السلوكيّات – كطريقته في تناول طعامه – والتي تعتبر مظهراً ثقافيّاً يميّز بين السلوك الإنسانيّ المكتسب المتجدد، والسلوك الحيوانيّ الثابت النمطيّ
إن كان مفهوم الثقافة يوضح كل ما هو مُتعلّم ومكتسب، ومفهوم الطبيعة يَحمِل بُعداً بيولوجيّاً، فإنّ (كلود ليفي ستراوس) قد حاول التوقف عند مسألةِ التمييز بين الثقافةِ والطبيعة؛ حيث أوضح أنّ حالة الطبيعة هي كلّ ما يوجد في الفرد بحكم الميراث البيولوجيّ، أو عدد من الخصائص الفطريّة التي تولد مع الفرد: كالغرائز العدوانيّة، والجنسيّة التي تملكها جميع الكائنات الحيّة الأخرى إضافةً للإنسان. في هذه الحالة فإنّ حاكم الإنسان هو قانون الغاب، وحسب تعبير (طوماس هوبس) (يكون الإنسانُ ذئباً لأخيه الإنسان)، حيث تعتبر حالة الطبيعة هي حالةٌ من العنف والصراع، والذي يُعتبر أمراً كونيّاً حسب (ليفي ستراوس).
الثقافة هي مجموع أنماط العيش، والمعارف، والمعتقدات، والتقاليد، التي لا تدخل في الطبيعة الأولى للإنسان، وإنّما تُكتسب نتيجة التّواصل والاجتماع، وهي عبارة عن خبرات ومعارف مختلفة يكتسبها الفرد بهدف السيطرة على الطبيعة، وهذا ما يطلق عليه اسم (معيار القاعدة) حسب ليفي ستراوس.
