اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
كان لينج يهتم اهتمامًا خاصًا بانفصام الشخصية والذي كان يعتقد بإمكانية فهمه إذا تم النظر إليه من وجهة الشخص المعني، وكان يرى كيف يمكن للرابطة الأسرية المتينة تحويل فرد منها إلى ضحية - عادة ما يكون طفلاً - والذي يجد نفسه لا يستطيع التكلم أو حتى التفكير في الحقيقة دون تعرضه للعقاب من قِبل الجماعة التي عادة ما يكون لديها اهتمام خاص بتخليد أسطورة الأسرة واستبعاد الحقيقة، ويرى لينج أن "ما يسمى بالنوبة النفسية لدى شخص، يمكن عادة فهمها على أنها أزمة من نوع خاص ضمن التجربة الداخلية للرابطة".
ناضل لينج الذي كان يوصف عادة بأنه ضمن حركة معاداة الطب النفسي لرؤية الأشياء من ناحية الفلسفة الوجودية، مؤكدًا على الاختلاف بين "الوجود" أو "الوجود في هذا العالم" وبين الحياة. "ومن بين القضايا الأساسية في التحليل الوجودي للتحرك هو مدى الكشف عن العامل أو إخفاؤه وكيفية هذا...أثناء الحركة ومن خلالها." ويقصد "بالوجود" بالمعنى الوجودي أن تعني شيئًا للآخرين وأن يعني الآخرون شيئًا لك، وبعبارة أخرى، أن نحمل نموذجًا في عقولنا لجميع الأشخاص المهمين في حياتنا. ويوفر هذا النموذج الحافز لكثير من أفكارنا وحركاتنا وبدونه فإننا "نتوقف عن الوجود" بمعناه الحقيقي.
إنها هذه الحاجة إلى الآخرين - للشعور "بوجودنا" هي التي تجعلنا نخشى معارضة الرابطة الأسرية خوفًا من خطر الإقصاء من الأسرة، ومع ذلك "قد يرى عدد من الناس أن النظام الوهمي للرابطة عبارة عن جحيم بغيض وليس تعويذة سحرية يريدون الخروج منه...لكن داخل وهم الرابطة، فإن المغادرة هي ضرب من ضروب الجحود أو القسوة أو الانتحار أو القتل ...ويكمن هنا خطر الشعور بالإحباط والجنون". قد يفرض التشويش الناتج من عدم معارضة الرابطة تفكيرًا خاطئًا - مما يقود إلى عدم "الوجود في الواقع"، وهو الأمر الذي يراه لينج جوهر انفصام الشخصية، وبالتالي فبالنسبة إلى لينج، "فإن أحد أهم الأسئلة: هل تنشأ عدم الثقة في "المشاعر" وشهادة الآخرين من تناقضات مستمرة داخل الرابطة الأصلية".