English  

كتب division

اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.

عرض المزيد

Division (معلومة)


  • Division:- أحد أجزاء أي شيء. (معجم البيولوجيا في علوم الأحياء والزراعة (ج١))
  • Division:- تجزؤ الشئ ذاتيا. (معجم البيولوجيا في علوم الأحياء والزراعة (ج١))
  • Division:- التقسيم عند الفلاسفة مرادف للقسمة، سواء كانت قسمة الكل إلى الأجزاء، أو قسمة الكلي إلى جزئياته الحقيقية أو الاعتبارية. وقد فرق فلاسفة القرون الوسطى بين التقسيم الذي يرجع الجنس الأعلى إلى أجناس أدنى، والتجزي الذي يوجب ارجاع الكل إلى أجزائه المتكاملة. وقد جمعت أحكام التقسيم في أربع قضايا. الاولى هي قسمة الجنس الى أنواعه، كقولك: المنحنى الذي من الدرجة الثانية إما أن يكون دائرة، وإما أن يكون قطعا ناقصا، وإما أن يكون قطعا مكافئا، وإما أن يكون قطعا زائدا. والثانية هي قسمة النوع إلى فصوله، كقولنا: الشكل الكثير الأضلاع إما أن يكون منتظما، وإما أن يكون غير منتظم. والثالثة قسمة الموضوع إلى الأعراض المتقابلة التي تتعاقب عليه، كقولك: الانسان إما نائم، وإما مستيقظ. والرابعة قسمة العرض إلى أنحائه المختلفة، كقولك: التنفس إما أن يكون في الحيوان، وإما أن يكون في النبات. وهذه القضايا الأربع كما ترى شرطية منفصلة. وعلى ذلك فالتقسيم هو إرجاع الجنس إلى أنواعه، أو الكل إلى أجزائه، وهذا الارجاع إما أن يكون ذهنيا، وإما أن يكون خارجيا. ولكل تقسيم دقيق شرطان: الأول أن يكون تاما، أي جامعا لأجزاء الشيء كلها، والثاني أن تكون أنحاؤه متقابلة، كالتقسيم الثنائي في الشرطية المنفصلة الذي يمنع إدخال الشيء الواحد في الطرفين المتقابلين، كقولك: إما أن يكون العدد زوجا، وإما أن يكون فردا. وتقسيم العمل ( travail division du) في علم الاقتصاد هو تنوعه بحسب المهن، أو انقسامه إلى فروع مختلفة، ويسمى ذلك بتقسيم العمل المهني. وتقسيم العمل الصناعي هو انقسام الفعل المركب إلى أفعال وحركات بسيطة. أما في علم الاجتماع، فان تقسيم العمل هو تنوع الوظائف من النواحي الاقتصادية والسياسية، والحقوقية، والثقافية الخ.. وأما في علم الحياة فهو تنوع الوظائف في الجسم الحي بحسب منافعها.
    (المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)
  • Division:- تجزئة الشئ. (معجم البيولوجيا في علوم الأحياء والزراعة (ج١))
  • Division:- 1 - القسمة في اللغة اسم من انقسام الشيء، وعند الرياضيين تجزئة الشيء، فاذا اردت ان تقسم عددا على آخر جزأت الأول بقدر العدد الثاني، ويسمى الأول بالمقسوم، والثاني بالمقسوم عليه، والناتج خارج القسمة. 2 - أما عند المنطقيين فالقسمة مرادفة للتقسيم، وهو ارجاع التصور الى اقسامه، ولها عندهم وجهان: الأول ارجاع المركب الى اجزائه أو عناصره، ويسمّى هذا الارجاع تجزئة أو تحليلا، والثاني ارجاع الكلي الى جزئياته، او انقسام الكلي بحسب الما صدق الى اصناف او افراد تندرج تحته، وسبيل ذلك أن يضاف الى ذلك الكلي قيد يخصصه، فينشأ عن هذه الاضافة مفهوم جديد يسمّى قسما، مثال ذلك انقسام الجنس الى الانواع المختلفة المندرجة تحته، فالجنس أعم، والنوع أخص. والقسمة عند افلاطون طريقة الجدل الهابط الذي يرتب المثل في اجناس وانواع. 3 - وأعلم ان تباين الجزئيات المندرجة تحت الكلي، إما ان يكون بما هو ذاتي، وإما ان يكون بما هو عرضي، وإما ان يكون بهما معا. فتباين الجزئيات بالذاتيات يسمى انواعا، وتباينها بالعرضيات يسمى اصنافا، وتباينها بالذاتيات والعرضيات معا يسمى أقساما. اضف الى ذلك ان انقسام الكل الى الاجزاء، اذا أوجب الانفصال في الخارج، سمي بالقسمة الخارجية او الحقيقة، واذا لم يوجب الانفصال في الخارج، سمي بالقسمة الذهنية او الوهمية. 4 - «و قسيم الشيء ما يكون مقابلا للشيء ومندرجا معه تحت شيء آخر، كالاسم فانه مقابل للفعل، ومندرج معه تحت شيء آخر، وهي الكلمة التي هي اعم منتهما» (تعريفات الجرجاني). 5 - وقابلية القسمة (- Divisibilite) ما يتصف به الكل من قبول الانقسام الى عدد من الاجزاء المادية أو الذهنية. 6 - والقسمة الثنائية ( Dichotomie ) انقسام الكلي الى نوعين: نوع له صفة من الصفات، ونوع ليست له هذه الصفة، مثل انقسام الحيوان الى ما له عمود فقاري، وما ليس له عمود فقاري. والقسمة الثنائية ايضا هي المثل الأعلى للقسمة عند افلاطون، مثال ذلك قولنا: السياسة علم، والعلم نظري، وعملي، والسياسة تدخل في النظري، والعلم النظري علم يأمر، وعلم يقرر، والسياسة تدخل في العلم الذي يأمر، وهكذا دواليك حتى يتحدد معنى السياسة، (كتاب السياسي 258 - 267). والقسمة الثنائية أخيرا احد براهين (زينون الايلي) على بطلان الحركة، مثل قوله: ان المتحرك الذي يذهب من (آ) الى (ب) يجب ان يمر بنقطة (ج) الواقعة على منتصف الخط (آب)، وكذلك بنقطة (د) الواقعة على منتصف الخط (آ ج)، وهكذا دواليك، فاذا كان لا حد ولا نهاية لانقسام كل مسافة الى قسمين متساويين كان على المتحرك ان يقطع عددا غير متناه من النقاط الواقعة على منتصف كل خط.
    (المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني)