كتاب أمالي المرتضى بحث في المنهج والنقد والتأويل

وصف الكتاب

إن إختيار الباحث لهذا الموضوع وحصره بـ(أمالي المرتضى) لم يكن المقصود منه غض النظر عن بقية مصنفات الرجل بل كان يقصد من وراء ذلك أن الإحاطة بجهود الرجل بدلاً من تشتت أفكاري في مجموعة من كتبه التي قد يقصر الباحث في إبراز قيمتها ومكانتها العلمية والأدبية إذا ما حاول دخول هذا المضمار، فلم يكن المرتضى غريباً عن الدراسين ولا أسما مغموراً تناسته الأيام، وإن لم يلق حظه من البحث والدراسة، فهو واحد من كبار العلكاء في عصره ومع إن مؤلفاته من الكثرة بمكان إذ بلغت (87) مجلداً في مختلف صنوف العلم والمعرفة لكن أمالية الموسومة بـ (غرر الفوائد ودرر القلائد) والمشهورة بـ(أمالي المرتضى) تعد من أهمها وأشهرها وأغزرها مادة، بوصفها مصدراً قيماً في الأدب والشعر والتأويل والنقد وواحداً ممن حلق في سماء الآداب العربية... وغمرت بها مجالس العلماء والأدباء... وعدت في مكتبات الدراسين من أكرم الذخائر وأنفس الإعلاق كما ذكر محقق أماليه الدكتور محمد أبو الفضل إبراهيم. فقد قام الباحث بدراسة هذا النص لما له من أهمية كبيرة تعود إلى عدة أمور منها:
إحتواؤه على الكثير من المعارف والعلوم وفي مقدمتها القرآن الكريم والحديث الشريف.
إغماض الكثير من الدراسين عن نصوص الأمالي وأمالي المرتضى خاصة وعدم أفراد لكل واحد منهما بدراسة مستقلة يتجلى بوساطتها قيمة هذه النصوص الموضوعية والفنية وبيان مكانتها من بين نصوص التراث الأخرى.
وقد قسمت مباحث هذه الدراسة على اربعة فصول تسبقها مقدمة وتمهيد وتلحقها تضمنت أهم ما توصل إليه البحث من نتائج. أما التمهيد فقد عني بدراسة شخصية المرتضى وتكوينه المعرفي وأئرهما في نتاجه.
أما الفصل الأول فقد تناول "الرؤية المنهجية" وذلك بدراسة مباحث "المنهج النقدي والتأويلي" كما قام بدراسة الموازنة بين أمالي المرتضى والأمالي الأخر في مبحث آخر محاولاً تسليط الضوء على منهجية المرتضى ورؤيته، وجاء الفصل الثاني بعنوان (الرؤية البلاغية) وإتجهت الدراسة فيه إلى قضايا الإعجاز القرآني التي جاءت أثناء تأويلات المرتضى للنصوص القرآنية. ومن ثم دراسة بعض الفنون البيانية التي يتصدرها المجاز قاصدين بذلك ما رمى إليه البلاغيون ووافقهم فيه المرتضى من إن كل هذا الأنواع البلاغية إنما هي طرائق خاصة في التعبير تكسب المعاني فضل إيضاح أو بيان، وبحث الفصل الثالث الرؤية النقدية للمرتضى وتوزعت الدراسة فيه على مبحثين اتجه المبحث الأول إلى دراسة النقد الأدبي وتجلياته عند المرتضى، وإتجه المبحث الثاني إلى دراسة المشكلات النقدية، وفي الفصل الرابع عنيت بدراسة الرؤية التأويلية لدى المرتضى وقد تخللتها عدة مباحث كان على رأسها تعريف التفسير والتأويل لغة وإصطلاحاً مع بيان الفرق بينهما، ثم مبحث بعنوان "نشأة التأويل وتطوره في الفكر الغربي والإسلامي "خاتمين الفصل بمبحثين رئيسين عنى أحدهما بدراسة النص الديني، أما الأخر فقد إختص بدراسة تأويل النص الشعري.
وقد جاءت كلمة "الرؤية" متصدرة لعناوين الفصول الأربعة ويراد بها وجهة نظر فكرية واعية، وهي بخلاف الرؤيا التي تعني ىالحلم أي ما يشاهده الإنسان في المنام والحدس. إستخدم الباحث في أثناء عمله أدوات منهجية مختلفة لدراسة أمالي المرتضى مثل العرض والتحليل والمقارنة والتأويل لأن هذا النص متداخل في قضايا متعددة تنتمي للبلاغة أو النقد العربي القديم، أو التأويل العربي الإسلامي مما يعد مجالاً رحباً لإختلاف وجهات النظر في مسائل متنوعة وإستخدام أدوات منهجية متهددة.

حقوق النشر محفوظة

لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة

مراجعات ( 0 )

اقتباسات ( 0 )

  أبحث عن كتاب آخر