التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | عادل العوا |
| قسم: | فضائل الأعمال [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار الفاضل للتأليف والترجمة والنشر |
| تاريخ الإصدار: | 01 يونيو 2002 |
| الصفحات: | 331 |
| ترتيب الشهرة: | 603,440 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
المؤلف كتاب الفضائل العربية والمؤلف لـ 8 كتب أخرى.
• ولد في دمشق عام 1921.
• وَدَرَسَ في الْمَدَارِسِ الحكومِيَّةِ وحَصَلَ على شهادة البكالورية السُّوريَّة (فلسفة) عام 1938م.
• سافر في خريف 1938م إلى فرنسا، ودرس في كلِّيَّةِ الآدابِ بجامعة باريس (السوربون) وحَصَلَ على الإجازةِ، ثُمَّ الدُّكتوراه من جامعة باريس (آداب / فلسفة) حزيران 1945م.
• عاد إلى سوريا في شهر آب 1945م، وبدأ حياته العمليَّة بالتَّدريسِ في المدارسِ الثَّانويَّةِ وفي دار المعلمين بدمشق حَتَّى افتتحت كُلِّيَّةُ الآداب والمعهد العالي للمعلمين في جامعة دمشق سنة 1946م فَسُمِّيَ فيها أستاذاً، وكلف بإدارة المعهدِ العالي للمعلمين حَتَّى عام 1949م إذ سُمِّيَ أستاذاً في كُلِّيَّة الآداب - جامعة دمشق، وتَرَأسَ قِسْمَ الدِّراسات الفلسفيَّةِ والاجتماعيَّةِ منذ ذلك الحين وحَتَّى إحالته إلى التَّقاعد بعد التَّمديد عام 1990م.
• رأس إلى جانب عمله الجامعي لجنة التَّربية والتَّعليم في وزارة التَّربية بدمشق حتى 26/ 12 / 1955م. أصبح وكيلاً لكُلِّيَّةِ الآدابِ خلالَ سنتين ثُمَّ عميداً لهذه الكُلِّيَّةِ منذ عام 1965م حَتَّى عام 1973م. شارك في مؤتمرات ودورات علميَّة عديدة منها: اليونسكو (بيروت ـ1949م) وباريس (1951م) ولدراسةِ فلسفةٍ تربويَّةٍ متجدِّدَةٍ لعالمٍ عربيٍّ متجدِّدٍ (الجامعة الأمريكيَّة / بيروت ـ 1956م) وللمستشرقين (ميونخ ـ 1957م) وللفلسفة (كراتشي ـ1961م) ولتطوير التَّعليم العالي والجامعي (دمشق ـ 1971م) وللعلوم الاجتماعيَّة (الجزائر ـ 1971م وغيرها من الحلقات الدراسيَّة الفلسفيَّة والاجتماعيَّة. أسهم في أعمال اللجنة الثَّقافيَّة لجامعةِ الدُّول العربيَّة وهو عضو في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعيَّة، ومقرِّرُ لجنة التَّرجمة والتَّبادلِ الثَّقافيِّ عن القطرِ العربيِّ السُّوريِّ.
• عضو مجمع اللغة العربيَّة بدمشق. حاضرَ ودَرَّسَ في الجامعاتِ الأردنيَّةِ واللبنانيَّةِ والجزائريَّة وفي جامعة هلسنكي بوصفه أستاذاً زائراً، كما حاضر في جامعتي الكويت واليرموك.
• له العديد من المؤلفات والترجمات الفكرية والفلسفية.
• توفي بتاريخ 27/ 2/2002
أهم مؤلفاته:
وضع عادل العوا أكثر من مئة كتاب ما بين تأليف وترجمة، هذا فيما خلا المحاضرات والمقالات الكثيرة المنشورة في المجلات والموسوعات والنَّدوات؛ مثل الموسوعة الفلسفيَّة، ومحاضرات وزارة الثَّقافة، ومجلَّة الثَّقافة وغيرها من المجلات. أما المؤلفات فقد بلغت 33 كتابا وهي:
1. الفكر الانتقادي لجماعة إخوان الصفا (بالفرنسية) ـ المطبعة الكاثوليكية ـ بيروت ـ 1948م.
2. منتخبات إسماعيلية تنشر لأول مرة ـ تحقيق ومقدمة ـ جامعة دمشق ـ 1958م.
3. المذاهب الأخلاقية (جزءان) ـ جامعة دمشق ـ 1958م /1959م.
4. القيمة الأخلاقية ـ جامعة دمشق ـ1960م.
5. الوجدان ـ جامعة دمشق ـ1961م.
6. التجربة الأخلاقية (جزءان) ـ جامعة دمشق ـ1962م.
7. معالم الكرامة في الفكر العربي ـ مطبعة الأمل ـ دمشق ـ 1969م.
8. من الشرف إلى الكرامة ـ مطبعة الأمل ـ دمشق ـ 1973م.
9. الأخلاق ـ جامعة دمشق ـ1975م.
10. الإنسان ذلك المعلوم ـ عويدات ـ بيروت/باريس ـ1977م.
11. علم الأديان وبنية الفكر الإسلامي (بالاشتراك) ـ عويدات ـ بيروت /باريس ـ 1977م.
12. أسس الأخلاق الاقتصادية ـ جامعة دمشق ـ1981م.
13. المدخل إلى الفلسفة (بالاشتراك) ـ جامعة دمشق ـ1982م.
14. دراسات أخلاقية ـ جامعة دمشق ـ1983م.
15. العمدة في فلسفة القيم ـ دار طلاس ـ دمشق ـ1986م.
16. المعتزلة والفكر الحر ـ دار الأهالي ـ دمشق ـ 1987م.
17. المذاهب الفلسفية ـ جامعة دمشق ـ1987م.
18. مقدمات الفلسفة ـ جامعة دمشق ـ1987م.
19. بحوث أخلاقية ـ جامعة دمشق ـ 1988م.
20. الفلسفة الأخلاقية ـ جامعة دمشق ـ 1988م.
21. الأخلاق والحضارة ـ جامعة دمشق ـ1989م.
22. أخلاق التهكم ـ دار الحصاد ـ دمشق ـ1989م.
23. مذاهب السعادة ـ دار الفاضل ـ دمشق ـ 1991م.
24. تحديث الأسرة والزواج ـ دار الفاضل ـ 1991م.
25. المزاج الحضاري في الفكر العربي ـ دار شمأل ـ دمشق ـ1992م.
26. دروب الهموم والخلاص عربياً وعالمياً ـ دار طلاس ـ دمشق ـ 1993م.
27. حقيقة إخوان الصفاء ـ دار الأهالي ـ دمشق ـ 1993م.
28. لقاء القيم في الفكر العربي ـ دار الحكمة ـ دمشق ـ 1993م.
29. أخلاقنا الاقتصادية ـ دار الحصاد ـ دمشق ـ 1994م.
30. مواكب التهكم ـ دار الفاضل ـ دمشق ـ 1994م.
31. العلوم الإنسانية وإشكالية التاريخ ـ دار طلاس ـ دمشق ـ 1995م.
32. آفاق الحضارة ـ وزارة الثقافة ـ دمشق ـ 2001م.
33. الفضائل العربيَّة ـ دار الفاضل ـ دمشق ـ 2002م.
مترجماته
ترجم الدكتور عادل العوا عن الفرنسية نحو ستين كتاباً، فترجم:
لإتين جلسون: مدرسة الآلهات.
وإدوار مورو سير: الفكر الفرنسي المعاصر.
ولألبير بايه: أخلاق الإنجيل؛ دراسة سوسيولوجية.
ولبايه الثورات العقلانية.
ولأندره لالاند: العقل والمعايير.
ولبول سيزاري: القيمة.
ولبيار منار: كيركغارد.
ولبيير بورديو: العقلانية العملية؛ حول الأسباب العملية ونظرياتها.
ولجاستون باشلار: الفكر العلمي الجديد.
ولجان كزنوف: السعادة والحضارة
وكذلك: دعائم علم الاجتماع.
ولجان ماري أوزياس: الفلسفة والتقنيات.
وللمستشرق جب: بنية الفكر الديني في الإسلام.
ولجورج باستيد: المدنية؛ سرابها ويقينها.
ولروبرت بلانشه: المعقولية والعلم الحديث.
ولروجيه جارودي: حوار الحضارات.
ولروجيه ميل: المواقف الأخلاقية.
ولروز ماري باستيد: الحرية.
ولريمون بولان: الأخلاق والسياسة.
ولريمون بولان أيضاً: الحرية في عصرنا.
ولريمون رويه: السيبرنتيك وأصل الإعلام.
ولرويه: الممارسة الايديولوجية.
ولرويه أيضاً: عالم القيم.
ولرويه أيضاً: فلسفة القيم.
ولرويه: نقد الايديولوجيات المعاصرة.
ولرويه أيضاً: نقد المجتمع المعاصر.
ولرينيه بواريل: الاختراع.
ولسيجموند فرويد: عسر الحضارة.
ولشارل لالو: الفن والأخلاق.
ولشارل لالو أيضاً: الفن والحياة الاجتماعية.
لشواوي وزملاؤها: معنى المدنية.
ولغي تولييه وجان تولار: صناعة المؤرخ.
ولفرانسوا سليه: الأخلاق والحياة الاقتصادية.
ولكارل يسبرز: عظمة الفلسفة
وليسبرز أيضاً: فلاسفة إنسانيون.
وليسبرز كذلك: نهج الفلسفة.
ولكازا مايور: العدالة للجميع؛ دراسة اجتماعية للعدالة الاجتماعيَّة.
وللويس دللو: الثقافة الفردية وثقافة الجمهور.
ولليون مينار: الانتحار والأخلاق.
ولمجموعة من المؤلفين: الاتجاهات الرئيسية للبحث في العلوم الاجتماعية (بالاشتراك).
ولمحمد آركون: الفكر العربي.
ولنخبة من الأساتذة: أضواء عربية على أوروبا في القرون الوسطى.
ولهنري آرفون: جورج لوكاتش.
ولآرفون أيضاً: فلسفة العمل.
ولهنري سيمون: الفكر والتاريخ.
وليوسف كومبيز: القيمة والحرية.
تتفاضل الأمم المتحدة، بعض جوانبها عام مشترك هو الإنساني الثابت، وبعضها خاص صائر ومتحول، والفضيلة، كل فضيلة، تصور سلوكي فردي وجمعي. وقد عرف العرب في هذا المضمار الإنساني باعاً أولوا فيه بدلوهم الفكري والعملي والحضاري التاريخي، ولا يزال لهم في هذا النشاط نشاط. حول هذا الموضوع يأتي البحث في هذا الكتاب. ثم التوقف أولاً في باب أول أمام ما دعاه المؤلف (مقدمات لا عربية) وهي تحكي نتفاً من رفد الثقافة التراثية الأساسية التي وصلت إلى العرب في مرحلة تكامل نشاطهم الفكري. ذكر المؤلف في هذه المقدمات الجماعات إلى ما بلغهم من حكمته الهند وفارس ومن المذاهب الفلسفية الكبرى اليونانية واللاتينية، منعا ذلك باب ثان بدأه بوقفة أمام التعريفات اللغوية والنظرة التقليدية ثم الصيغ الأدبية التي تبرز العناية بالفضائل وبأضدادها، آخذاً من ثم بشرح المواقف الفكرية لدى المفكرين الأدباء أولاً، كـ"ابن المقفع" و"الجاحظ" و"المعري"، فالمفكرين الفلاسفة كـ"الفارابي" و"اخوان الصفا" و"ابن باجة"، ثم المفكرين الدينيين لـ"الغزالي"، معقباً ذلك بقبسات عن نشاط الواعظين المسلمين كـ"ابن عباس" المنسوب إليه قصة الإسراء والمعراج، ونشاط المتصوفة، وأصحاب الطرق ما وصف "الشعراني" و"الدردير" أخلاقهم الحسنة وآداب المريد، وخلص أخيراً إلى بيان ذم ما يستوجب الذم من سلوك المسلمين فرادى وجماعات في نظر "ابن حجر المكي الهيثمي" ومن بعده "علي محفوظ" العلاّمة الأزهري الناقد مساوئ عادات العامة الملتبسة خلف رداء الدين: أما الخاتمة فقد وقفها المؤلف على طرح شامل لإشكالية الفضيلة بوجه عام، ملمعاً إلى مداحها وإلى موقف خصومها الذين لا يكتفي بعضهم بذمها بل يمتدح الرذائل ذاتها، أو بعضها، ويزيد بذلك صعاب الفهم والتبصر بدل تذليلها وإيضاح ما استغلق من جوانبها وأساسها. وهذا الأساس هو قيمة الفصيلة ووظيفتها، وشأو الأخيار المتحلين بها، وحطة الضالين المتخلين عنها. وأما عن منهجية المؤلف، فقد كان نهجه في ذلك كله نهج الفحص عن القيمة الحق. وهل النقد والتقويم، نقد التقويم، إلا الفحص عن القيمة مخصاً معمقاً باطراد، ودعوة إنسانية للتآزر مع سائر الأمم والأقوام في العمل المشترك نحو الأفضل لسكان كوكبنا المهدد بالعثار والدمار.
الفضيلة تصور سلوكي فردي وجمعي وهو تصور إنساني تاريخي وحضاري وفي الثقافة العربية تليدها وطريفها بعض من كل هذا التصور ولا مناص لمعرفة إسهامها في هذا الكل من التوقف عند النظرة العربية في الفضيلة الرذيلة وإدراك مشاركة العرب البشر كافة والأمم قاطبة وقائع نشاطهم الأخلاقي الأعم والأوسع والتساؤل غبر ذلك كله عن الخصائص العربية في هذا المضمار الإنساني والعالمي.
والفضيلة بمعناها الدقيق استعداد المرء لفعل الخير وبها يمتدح الناس بعضهم بعضاً وربما شمل المدح بالفضيلة جماعة بأسرها أو شعباً أو أمة ويقابل ذلك ذم يطال الفرد أو الجماعة وقد يطلق نعت الفاضل على رجل ويراد به الشجاع أو الكريم أو الحكيم ويطلق على امرأة فيقصد به الطهر والعفاف بوجه خاص وقد ينحدر الوصف بالفضائل أو الرذائل من عموم الأمة إلى مختلف طبقاتها وأوساطها الاجتماعية والمهنية فيقال فضيلة النبلاء أو الأرستقراطيين أو البرجوازيين أو الشغيلة أو الكادحين.
فلنأتي معاً وندخل ضمن أبواب هذا الكتاب وفصوله لنتعرف أكثر على الفضائل العربية: مقدمات لا عربية، مقدمات شرقية، حكمة الهند، حكمة الفرس، مقدمات غربية، الملاحم والشعراء، فيثاغور، المغالطون، سقراط، أفلاطون، أرسطو، أرستيب، أبيقور، المدرسة الرواقية، الفكر العربي، تعريفات لغوية وتقليدية، الصيغ الأدبية، ابن المقفع، الجاحظ، المعري، الفارابي، مسكوية، إخوان الصفاء، ابن باجه، الغزالي، الترغيب والترهيب.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".