كتاب ساعة ظهور الأرواح

رواية ساعة ظهور الأرواح .. وعودة الروح وسط الضباب والرمز
الذي يجعل كتاب المؤلف البحريني عبدالله خليفة الأخير "ساعة ظهور الأرواح" يذكرنا برواية توفيق الحكيم الشهيرة "عودة الروح" لا يقتصر على التشابه في الكلمات ومعانيها المحددة بل يتجاوز ذلك إلى تلك الرسالة الواضحة وهي احياء ما بدا كامنا أو ميتا من روح الجماعة وإعادة الحياة إلى تراث غيبته مصالح كبيرة دخيلة.
وهو من ناحية أخرى يصور وسط أجواء تختلط فيها الأحلام بالخرافات ومن خلال خلفية فيها كثير من الرومانسية والمرارة عالما راحلا التهمته مدنية ما بعد اكتشاف النفط مما رسمه بتفصيل كبير عبدالرحمن منيف في "مدن الملح" والسلسلة التي تبعتها مكملة لها.
اما اسلوب هذه الرواية فيراوح بين نص شعري متقد أحياناً كثيرة فيه مزيج يمتد من جبران خليل جبران إلى الطاهر بن جلون مثلا.. وأحداث تبحر في جو من الرموز والغموض السريالي الذي يبدو للقارئ في أحيان عديدة أشبه بتشويش تلتبس فيه الأمور وتختلط إلى حدود التناقض.. وبساطة تستعير بعض القصص الشعبي لتبني فوقه صرحا من الكلمات متعدد الطبقات والأجنحة يكاد القارئ يضل فيه طريقه.
فمن هذا القصص الشعبي حديث الكاتب عن "الخزنة" المطمورة في الأرض مما يعيد إلى ذهن القارئ حكاية الأب الذي أشرف على الموت فجمع أولاده حوله وباح لهم بسر هو انه قام قبل زمن بدفن كنز في الأرض المحيطة بمنزل العائلة لكنه لم يخبرهم عن المكان بالتحديد بل قال لهم ان عليهم حرث الأرض باستمرار ليعثروا عليه. وفي نهاية الأمر يكتشفون انه بعملهم في الأرض ومحبتهم لها يعثرون على كنز لكنه ليس الكنز الذي خطر على بالهم قبلا.
وفي ما يذكر ببعض سمات عودة الروح نجد مجتمعا يعيش حياة بسيطة ومتداخلة ونجد كثيرا من اشخاصه يحب امرأة واحدة وهي "مريم" التي يرسمها الكاتب أحيانا.. دون أن يصل إلى مستوى الاساطير المصرية القديمة التي استلهمها الحكيم.. بما يوحي بأنها تمثل روح هذا المجتمع نفسه التي امتهنت واساء إليها البعض من الداخل والخارج وكيف أصبحت في حاجة إلى من يحبها حباً كبيراً يجعله لا يسأل عن حياته لينقذها من محنتها.
وقد صدرت الرواية في 227صفحة من القطع المتوسط عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر. ولخليفة أعمال روائية وقصصية متعددة صدرت في عدد من البلدان العربية منذ سنة 1975.ضتبدأ الرواية بوصف هذا العالم الصغير. "الظهيرة رهيبة. أرض السبخ الواسعة تئز بالنار والبخار والمستنقعات المتناثرة تغلي والبحر القريب يتوهج وتنبعث روائح فظيعة من المقصب حيث تذبح الاغنام والثيران والإبل".
قدرة خليفة على التصوير الشعري المتقد والمتحرك بكثير من الحدة تلازمه في معظم هذه الرواية.. يكمل الكاتب كلامه في جو من الشعر السريالي والخرافي فيصف عاصفة غريبة حيث كان الصبية يلعبون "لكن السماء كانت قد اثيرت كثيرا فجاءت رقع كبيرة من السحب والضباب البارد وقرقع برق كأنه صارية مشتعلة على وجه البحر فارتعشت الاسماك ميتة وصاحت الغنم في زريبة المقصب بذعر شديد.. ودهش الأولاد وهم يصطدمون بأجسام رهيفة شفافة كانت تدخل جيوبهم وآذانهم وأفواههم وتثير ضجة في خلاياهم ثم راحت هذه الأجساد الرهيفة تستوي وجوهاً ملأى بعيون وابتسامات وأفواه متفجرة باللغة وبأقنعة من ورق الزهر سرعان ما تتمزق لتتشكل".
ويصف الكاتب حياة افراد هذه الجماعة المادية الظاهرة وتوازعهم وما يسكن خبايا أنفسهم وكيف تحول مجتمع "العدامة" كما تحولت البحرين من عالم الغوص وصيد اللؤلؤ إلى عالم آخر مختلف.
يقول "كان الطفل يولد للأرض والبحر وأثداء النساء تعطي الحليب لغابة الأطفال كلها وثمة الخزنة الكبرى في بيت جده مرجان وجدته سارة.. الموانئ كانت تضع بشرا بلا توقف وسيارات يوسف تحملهم إلى العمارات الجديدة ومدينة بين التلال ظهرت بغتة بطوابقها الشاهقة وفنادقها ومراقصها.. ويأتي زمن غامض وأناس غريبون تتوارى فيه الخزنة ويندر الورق والحكايات وتعود المستنقعات ويبرز سلمان الميسري ولا أحد يعرف كيف امتلك كل أرض العدامة وبساتينها وحقولها ومصائدها".
"يقول بعضهم ان سلمان أخذ الرجال الكبار إلى رحلة واسكرهم ثم قطع رؤوسهم ويقول آخرون انه اغراهم بلعب القمار فراح ينتزع أرض العدامة شيئا فشيئا "وحاول الشيخ درويش" ان يبحث عن مكان الخزنة القديم والكوخ الملون فراح يحفر في الأرض ويهيل التراب فجاء حرس واشبعوه ضربا".
انقسم مجتمع العدامة إلى فريقين اساسيين احدهما يقوده يوسف الذي صار غنيا مسيطرا وصاحب ثروات وعلاقات مع القادمين عبر البحر وغيرهم والآخر يبرز فيه جوهر ترب يوسف ومنافسه منذ الطفولة.
نشأت علاقات بين جوهر و"الرفاق" وأخذوا في الاستعداد لاستعادة زمام أمورهم من طبقة المتحكمين الذين أصبح يوسف سوطهم وسيفهم. وصار الشيخ درويش الذي كان حكيم العدامة وطبيبها ومرشدها الروحي مناضلا ومرشدا للرفاق وأحد قادتهم ورمزا لهم خطبه المحركة كانت قوة دافعة لهم.
هنا نتذكر الواقع الثوري بأحواله "المتغيرة" خاصة في عالمنا ويعود إلى الأذهان وصف نجيب محفوظ لهذا التغير في رواية "اللص والكلاب".. فالشيخ درويش كان يخبئ أموال اشتراكات "الرفاق" وسرعان ما عاش في ازدواجية غريبة فهو الثوري والمتدين والمرشد يتحول في فصام رهيب إلى عكس ما كان عليه.
صار مالكاً لثروات وحليفا ليوسف في السر.. "يمشي الشيخ درويش في الفندق ببنطلونه وقميصه الملون ونظاراته السوداء ومرحه الجذل". ويتجلى هذا الانفصام عند الشيخ درويش في ظهوره في الفندق وغيره على هذا الشكل حليقا يغرق في مباذله وفي عودته بعد ذلك أي في النهار وبلحية مستعارة إلى دوره القديم إلى ان ينفضح أمره. يقول جوهر المناضل الطيب ان عدنان ابن الشيخ درويش "يمتلك فندقا وأنا محشور في بيت حجري ضيق ممتلئ خانق وسروالي يشمس على حبل".
وتعود "الأرواح" القديمة إلى الظهور فيسيطر الندم على الشيخ درويش ويحن إلى ماض تناساه. عند ذلك يصبح أسير الذين فتحوا له أكفهم في البداية فدجنوه واستغلوا اسمه وخطبه. وعندما قرر العودة إلى ماضيه خيروه بين الموت أو الاستمرار معهم فرفض فقضى شهيدا إذ خنقته تلك الأكف التي كانت قد فتحت له. "اطبقت اليدان الثقيلتان على عنقه ودهش كيف انهما اللتان كانتا تقدمان له الحياة".