التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | جعفر آل ياسين |
| قسم: | الفلسفة الوضعية المنطقية [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | دار ومكتبة البصائر للطباعة والنشر والتوزيع، المركز العلمي العراقي |
| تاريخ الإصدار: | 12 نوفمبر 2012 |
| الصفحات: | 224 |
| ترتيب الشهرة: | 533,989 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
ليس هناك من شك وعند الحديث عن الفيلسوف ابن سينا (370- 728هـ) وعن طريقته التي سلكها في دراسته للمنطق العربي، بأن مفهوم المنطق كدلالة أصيلة خالصة هو للمعلم الأول أرسطو طاليس دون غيره منذ أقدم العصور وحتى مرحلة متأخرة من الزمان، ولكن لا بد من القول كان لعلم المنطق نصيب كنصيب سائر علوم الأوائل من إجتهادات المفكرين والفلاسفة المسلمين، إذ يجد الباحث في المنطق العربي جوانب جديدة يتميز إبتكارها بالكيف لا بالكم، والأصالة الحقة هي ما تمثلت بعمليتين منفصلتين متتاليتين: تحليلية من جهة، وتركيبية من جهة أخرى، تقوم على عناصر قبلية للتجربة الجديدة في الفكر.
ففي التحليل يتم التوصل إلى العناصر الأساسية في الموقف أو التجربة، ويتم التقدم شيئاً جديداً في الرؤية المرادة والصورة المقصودة، وفي التركيب، حال أخرى تعتمد التدرج من البسيط إلى ما هو أكثر تعقيداً، من القضية إلى نقيضها، ومن الأحكام النسبية إلى أحكام أشدّ بإختلاف صانعيها، ولكنها في صميم طبيعتها لا تخرج عن صفة الإبتدائية التي تم الإشارة إليها، أو بمعنى آخر أن الأصالة هي تحقق نمواً من التجديد في عملية التأثر الفكري ذاتها، على أن يكون هذا التجديد عملاً خالصاً لأصحابه.
ومن هنا، كانت الأصالة، أية أصالة، تنفق في مدلولها نوعاً وتختلف كيفاً، وهذا لا يعني أن المنطق العربي جاء على غير مثال، بل أنه يعني الجانب النقدي لهذا العلم فيما أضافه أو حذفه من منطق (صاحب المنطق)، أو من إتجاهات مدرسته المتأخرة، ويضاف إلى ما تقدم تطوير هذا المنطق وإضافاته لنظرية التعريف الأرسطية، وأفكاره.
كما سيرى القارئ في المنطق السينوي، صحة التعريف بالمثال، وما ابتكره بالنسبة لمنطق القضايا أو حساب القضايا (كما يسمى في المنطق المعاصر)، ومتغيراتها وإنحرافاتها من تجديد لم يسبقه إليه الدارسون من قبل، رغم شروحهم المطولة على المنطق الأرسطوطالي؛ وكان للمنطق العربي أيضاً مشاركة جادة وجديدة بالنسبة لما يسمى "بنظرية المجموعات" في المنطق الحديث، حيث وضع المناطقة تصنيفاً للعلاقات بين الحدود، مختلفاً تماماً عن التصنيف المعروض، كما تبينه هذا البحث في تفاصيله، والذي جاء بمثابة عرض ودراسة للنظرية المنطقية عند ابن سينا.
إذ كان المنطق هو السبيل الأحب الذي سلكه هذا الفيلسوف ليؤدي إلى نحوٍ من هذا التمييز - بالطرائق الخاصة - بين الإستنتاج الصحيح والإستنتاج الفاسد، كي يعصم الذهن من الوقوع في الزلل شكلاً لا مادة، بإعتبار أن المنطق يتضمن في دلالته المنطق الخارجي والداخلي والفطري معاً، ويقود الإنسان إلى مرحلة (البرهان) الذي يستوي صدقة وصدق العلم الرياضي سواء بسواء، لقد تكفلت هذه الدراسة في إيضاح وتحليل الموقف السينوي نحو هذا العلم، في أبواب شملت جوانب متعددة في المدخل والتصورات العامة، مع مقدمة عن منطق القضايا، وبحث عن القياس والإستدلال، ومن ثم عن الجدل والسفسطة ولواحقهما في الخطابة والشعر.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".