التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | أبي عبد الله ابن الازرق |
| قسم: | الابداع والابتكار [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | الدار العربية للموسوعات |
| تاريخ الإصدار: | 01 مايو 2006 |
| الصفحات: | 1095 |
| ترتيب الشهرة: | 518,653 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
"بدائع السلك في طبائع الملك" من الكتب التراثية الهامة في علم الاجتماع السياسي لدى المسلمين. لقد أثبتت هذه الوثيقة النادرة التي يقدمها المحقق للقارئ من خلال هذا الكتاب إن عبد الرحمن بن خلدون في "مقدمته" المشهورة لم يكن سوى حلقة في سلسلة طويلة، ولم يكن سوى غصن في شجرة باسقة، هي سلسلة الفكر الإسلامي المتكامل، ما من فكرة أو نتيجة توصل إليها، إلا ونجدها لدى السابقين من مفكري الإسلام، الدولة العصبية، العوارض الذاتية، نجدها من قبل في "الشوكة" لدى المسعودي والغزالي و"عوارض السياسة" لدى الماوردي وغيره من المفكرين المسلمين، وحوادث التاريخ وعوارضه لدى من سبقه من مؤرخين متعددين، وما من نتيجة أو مسلمة توصل إليها، إلا ونجد لها مثيلاً من قبل. وهو طبق على هذا كله المنهج الاستقراعي الإسلامي الذي نضج من قبل لدى الأصوليين والمتكلمين والفقهاء. لم يكن ابن خلدون العبقرية الوحيدة، و"الظاهرة الفريدة"، في الفكر الإسلامي.
بل كانت له براعته المنهجية وأصالته الخاصة، ولكن كواحد من المفكرين أو كعضو في أسرة كبيرة، تضافرت على إقامة حضارة إسلامية وفكر إسلامي في شتى المجالات والمحقق يكشف من خلال هذا الكتاب عن مفكر اجتماع سياسي من أكبر مفكري الإسلام هو أبو عبد الله محمد بن علي المشهور بابن الأزرق من خلال كتابه "بدائع السلك في طبائع الملك" الذي لا يقل في تكامله، ولا في منهجيته عن مقدمة ابن خلدون وسيلحظ القارئ، انه وإن كان ابن الأزرق قد استند على مقدمة ابن خلدون وهي لازمة منهجية لمفكر توفي بعد ثمانين سنة من وفاة ابن خلدون، غير أنه خطا، بالنظريات الاجتماعية السياسية لدى المسلمين، خطوات أوسع، ووصل بهذه النظريات، إلى مرحلة نضج، ومزج بين نظريات ابن خلدون ونظريات أخرى سياسية إسلامية، تستند على اتجاه آخر، يخالف اتجاه ابن خلدون السياسي البحث، وهو علم الأخلاق السياسي، وهو علم لم يحظ عند ابن خلدون بمكانة واسعة، ورأى ابن الأزرق أن يضع له مكاناً في علم الاجتماع سياسة، فحاول أن يوفق بين نظريات ابن خلدون، ونظريات ابن رضوان والطرطوشي، بالإضافة إلى ذلك فإن كتاب ابن الأزرق هذا يكشف عن مصادر مقدمة ابن خلدون، فبينما كان ابن خلدون "كتوماً" إلى أكبر حد، يستخدم نظريات غيره، ويستند على مآخذ متعددة لا يذكر صاحبها، ويدل بنفسه، على أول من توصل إليها، نرى ابن الأزرق، وهو أولاً وقبل كل شيء فقيه أخلاقي، وراوية حديث متثبت، وقاض من قضاة المسلمين، يذكر مصادره بأمانة وصدق، ولا يكتم مآخذه ولا منابعه، أو بمعنى أدق يعطي لكل ذي حق حقه، ويعبر عن آرائه هو بالصيغة المشهورة (قلت) بل ما أكثر ما ذكر حتى في (قلت) هذه مصادره هو نفسه.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".