التحميل مجاناً لكن نقدم بعض الخدمات المدفوعة ادعمنا بالإشتراك فيها
حذف الإعلانات وتسريع تصفح المكتبة.
يبدأ التحميل بضغطة زر دون انتظار تجهيز الكتاب.
لا حدود لمرات التحميل.
يمكنك رفع كتب بلا حدود بالمكتبة.
تمكين القراء من تحميل كتبك دون إنتظار.
حذف الاعلانات على الكتب التي تنشرها.
لا مشاكل في روابط التحميل لكتبك المرفوعة.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
| مؤلف: | علي علي أبو شامي |
| قسم: | الرد على الصوفية [تعديل] |
| اللغة: | العربية |
| الناشر: | بيسان للنشر والتوزيع |
| ردمك ISBN: | 9781234567897 |
| تاريخ الإصدار: | 27 مارس 2017 |
| الصفحات: | 468 |
| ترتيب الشهرة: | 286,939 رقم 1 هو الأشهر ! |
| رابط مختصر: | نسخ |
| المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب | |
لقد اعتاد القارئ أن يسمع بالتصوّف من خلال الدراسات الفلسفية اللاهوتية، ومن هذا المنظور فقد أشبعت هذه المادة دراسةً وبحثاً على أنها بحث فلسفي له منهجيته الخاصة ومصطلحاته ورموزه، وله مدارسه ورجاله.
وقد احتل التصوّف في الإسلام حيزاً مهماً من هذه المادة، واختلفت نظرة الباحثين فيه بين مؤيد ومعارض، بين مُغالٍ في التأييد وبين متهَمِ بالخروج على قواعد الدين والزندقة، وكثرت الأبحاث لدى كل فريق، ولكل حجته ومنهجيته، حتى ليضيع القارئ العادي في الوصول إلى الحقيقة.
إذا كان التصوّف في الإسلام قد بدأ تعفُّفاً، فزهداً، فتنسُّكاً، فانعزالاً عن الدنيا، فإن ما عرفه العالم الإسلامي في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلاد من بدايةٍ لظهور الطرق الصوفية حَريٌّ بالتوقف عنده وسَبْر أغواره.
وإذا كان بعض الباحثين قد ربط نموّ هذه الطرق بحدثين مهمين تعرّض لهما العالم الإسلامي، وهما إندلاع الحروب الصليبية، وإتجاه الأندلس نحو الضياع، معتبراً ذلك نتيجة طبيعية تحدث في أعقاب الكوارث والنكسات، حيث يتساءل المسلمون عن سرّ هزيمتهم وإنحدارهم وما حلّ بهم، فيرى البعض منهم أن السرّ في ذلك هو إبتعادهم عن الله تعالى وإقبالهم على المعاصي، وأن الخلاص لا يكون إلا في الرجوع إلى الله عزّ وجلّ والمحافظة على حدوده والإبتعاد عما نهى عنه، وهذا التفكير يتفق مع النزعة الصوفية.
بينما ذهب بعض الباحثين في تفسير إشتداد التيار الصوّفي في المغرب العربي إلى إرتباطه بروح الجهاد التي فرضتها الأحداث، لقرب المغرب من مركز الهجوم الأوروبي على الأندلس، ما جعل سكانه أكثر إحساساً بالخطر، وتالياً أكثر حماسة في العودة إلى الله تعالى؛ وهذا ما يفسر أن عدداً من شيوخ الطرق الصوفية الكبرى كانوا من المغرب العربي.
ومهما تعددت التفسيرات والتأويلات فالطرق الصوفية ظهرت وانتشرت في العالم الإسلامي ولا يزال بعضها حتى اليوم، ولا مجال لتجاهلها أو إنكارها أو إسدال الستار عليها، فقد شغلت قسماً كبيراً من الناس نتيجة لإختلاط أصحابها والعاملين فيها بالطبقات الشعبية، إن لم يكونوا مركز الثقل فيها.
وهذه لمحة عن أهم المصادر التي عدت إليها في هذه الدراسة: وثائق غير منشورة: بعض الوثائق الألمانية للمستشرق Von Max Oppenheim قام بترجمتها لي الأستاذ المشرف، إجازات ببعض الطرق الصوفية من مخطوطات المكتبة الظاهرية في دمشق، في التصوف الإسلامي: كتاب اللُّمع في التصوّف لأبي نصر الطوسي (378هـ/ 988م) وهو من أقدم الكتب التي تتحدث عن التصوّف، يحتوي على تعريفات لعدد من شيوخ التصوّف.
حقوق النشر محفوظة
لا يمكن قراءة الكتاب أو تحميله حفاظاً على حقوق نشر المؤلف و دار النشر
غير متوفر رقمياً أو ورقياً من خلال مكتبة نور، متروك للتقييم والمراجعة
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا
نحن بحاجة لملفات تعريف الارتباط لكي يعمل هذا الموقع. يرجى تمكينها للمتابعة.
نحن نظهر لك هذه الرسالة لأننا نحترم خصوصيتك.
بإستخدامك هذا الموقع أنت توافق لنا على جمع ملفات تعريف الارتباط "الكوكيز" لتقديم تجربة مستخدم أفضل،
المزيد من التفاصيل.
لا يمكن تصفح الموقع طالما رفضت استخدام الكوكيز لأن الموقع يعتمد عليه بشكل أساسي للعمل
الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".