English

اقتباسات الكتب الإسلام السياسي

الإسلام السياسي

Qr Code الإسلام السياسي

الإسلام السياسي

( 33 تقييمات )

مؤلف:	مصطفى محمود
قسم:	علوم الدفاع العسكرية [تعديل]
اللغة:	العربية
الناشر:	مكتبة مصر
ردمك ISBN:	9789771117773
تاريخ الإصدار:	01 يناير 2014
الصفحات:	128
ترتيب الشهرة:	277,295 رقم 1 هو الأشهر !
رابط مختصر:	نسخ
المزيد من الكتب مثل هذا الكتاب

مراجعات ( 4 )

اقتباسات ( 38 )

التحميل غير متوفر

وصف الكتاب

"يظل الدكتور مصطفي محمود ظاهرة فريدة جمعت بين الأدب والطب والفلسفة والفكر وتظل مؤلفاته الفكرية وحلقاته التليفزيونية ومناظراته ومناقشاته مثار جدل تثير الحيوية والنشاط في الحياة الفكرية ويبقي الدكتور مصطفي محمود القيمة والقدوة والرمز المضئ الذي أفني حياته باحثاً ومنقباً ومجتهداً وعلامة بارزة من علامات فكرنا العربي والإسلامي والمعاصر, فجاءت كتاباته وأجتهادته شاهداً علي عصره وعلي زمانه"

الإسلام السياسي في المغرب الإسلام السياسي في تركيا الاسلام السياسي بالعراق الإسلام السياسي الشيعي الإسلام السياسي في تونس الإسلام السياسي في مصر الإسلاموية السياسية المأساة الجزائرية الإسلام السياسي في الجزائر الإسلام السياسي في اليمن الإسلام السياسي والمعركة القادمة الإسلام السياسي في سوريا الإسلاموية في السياسة العالمية المعاصرة الإسلام السياسي في السودان الإسلام السياسي والتعددية السياسية من منظور إسلامي الإسلاموية السياسية المأساة الجزائرية انكليزي الإسلاموية السياسية المأساة الجزائرية عربي الإسلام والسياسة في تركيا ملفات تركية الإسلام والسياسة في العصر الوسيط الإسلاموية السياسية المأساة الجزائرية فرنسي الإسلام والسياسة في تركيا الحجاب والسفور في تركيا

الإسلام السياسى

الإسلام السياسي

الإسلام السياسي

إسلام الساسة

الاسلام السياسي

الإسلام والسياسة

الاسلام والسياسي

الإسلام والسياسة

الإسلام السياسي

الاسلام السياسي

إسلام الساسة

الإسلام السياسى والمعركة القادمة

الإسلام السياسى صوت الجنوب

الإسلام السياسى بين الأصوليين والعلمانيين

الإسلام السياسي في الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا لـ نهى عبد الله حسين السدمي

الإسلام السياسى والحداثة

الإسلام السياسي والمعركة القادمة مصطفى محمود Z

المزيد مع أغلفة الكتب

اقتباسات كتاب "الإسلام السياسي"

الأعلى تقييماً

الأحدث

اقتبس

فما قطع النبي و لا قطع عمر بن الخطاب يدا في حرب و لا في مجاعة ثم من يقطع يد من و الكل متهم و كل واحد يضع يده في جيب الاخر

5 نِقاش

ان احتلال العقل وافساد العقيدة مقدمة لاحتلال الأرض وفرض السيطرة أنها حلقات يأخذ بعضها برقاب بعض

7 نِقاش

أغاية الدين أن تحفو شواربكم يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

4 5 نِقاش

و لهذا كانت الاصولية هي الخطر الاعظم في عصرنا لأنها ضد الحوار و ضد التفاهم و لأنها ترى نفسها دائما في موقف السيد و الطرف الاخر في موقف العبد و يستحيل الحوار بين سيد و عبد

4 2 نِقاش

ماذا فعل هتلر بأصوليته النازية ، وماذا كانت وسيلته لحل مشكلة البطالة في ألمانيا ..لقد حول العاطلين إلى عمال في مصانع السلاح ثم حولهم إلى جنود ثم إلى جثث..وما كانت الثورة النازية إلا ثورة عدمية ما لبثت أن أكلت نفسها.

3 نِقاش

خروج الإسلام من الحياة سوف يعقبه خروج الإسلام من المسجد ، ثم هزيمته الكاملة..فالاسلام منهج حياة ولا يمكن أن يكون له نصف حياة أو أن يسجن في صومعة

5 نِقاش

جامعة الدول العربية ومجلس التعاون الخليجي ومجلس التعاون العربي ومنظمة الوحدة الأفريقية ومنظمة المؤتمر الإسلامي وكلها كيانات هشة لا قوة لها ولا نفير وهي تجتمع وتنفض وتضع قراراتها على هدى من تعليمات من الصديق الكبير امريكا

2 نِقاش

“إن الإسلام السياسي ليس صناعة الإنقلابات للوصول إلى السلطة ، وليس احتيالا للوصول إلى الحكم ، فشهوة الحكم إذا أصبحت حلم المناضل المسلم فإنه غالبا ما يفقد اسلامه قبل أن يصل إلى الكرسي .

3 نِقاش

الشعوب العربيه صديقه لبعضها البعض بالفطره ولكن الحكومات بما تقول وتصنع هي التي تصنع العداوات وتؤجج الأحقاد وتحشد هذا على ذاك وتدفع بهذا على ذاك

5 نِقاش

الذين تحمسوا للقومية والعروبة نسوا أن الذي جعل للعروبة راية وصوتا ووحدة كان الإسلام وقبل الإسلام كان العرب قبائل يقتل بعضها بعضا لا نفير ولا راية بل ان اللغه العربيه ذاتها لم يكن لها ذيوع ولا انتشار قبل القرآن

2 نِقاش

سيقولون إن الإسلام ليس فيه نظرية للحكم وسوف نقول وتلك فضيلة الإسلام وميزته فلو نص القرآن على نظرية للحكم لسجنتنا هذه النظرية كما سجنت الشيوعيين ماركسيتهم فماتوا بموتها والأيدلوجيات التي حاولت المصادرة على تفكير الناس وفرضت عليهم نهجا مسبقا ثبت فشلها

نِقاش

ما قيمة بناء مصنع وهدم إنسان..وما قيمة أناشيد الحرية وأهازيج التحرير في الوقت الذي تحولت فيه مصر إلى سجن كبير ورعب كبير .

2 نِقاش

مطاريد اليهود الهاربين من بلاد الجوع يريدون أن يأكلو على موائدنا

نِقاش

إن الإسلام لايمكن أن يكون خصما للديموقراطية فالانتخاب والبيعة والشورى والاستماع إلى رأي الآخر هو صميم الإسلام والتعددية في الرأي هي أساس في الإسلام بينما الإنفراد بالرأي والديكتاتورية والقهر منبوذ من الإسلام جملة وتفصيلا

1 نِقاش

الإنسانيه لا يمكن إن تكون ذات وجهين توزع الموت هنا وتوزع القبلات هناك بين شعوب كلها مظلومة وكلها مطحونة وكلها مضروبة

نِقاش

تفكر فالتفكير في الإسلام فريضة أكثر من سنة التفكير فرض ويصف القرآن خاصة المؤمنين بأنهم يتفكرون في خلق السموات والأرض وانهم يتدبرون القرآن وانهم ينظرون في كل شئ في اختلاف الليل والنهار وفي الإبل كيف خلقت وفي السماء كيف رفعت وفي الأرض كيف سطحت وفي الجبال كيف نصبت وهم ينظرون في أنفسهم كيف خلقوا ومم خلقوا

نِقاش

إن أخلاقيات الإسلام و قيمه هى القضية أن تكون لنا أخلاقيات هؤلاء المسلمين الأوائل وأن تكون لنا أرواحهم وقلوبهم ليست القضية ماذا نلبس على رؤوسنا وماذا يكون طول الجلباب ولون العباءة إنما القضية ماذا يكون فى داخل رؤوسنا وماذا يشغل عقولنا و قلوبنا

نِقاش

إنما الإسلام السياسي دعوة وتوعية هدفها الوصول للرأي العام ومرادها توصيل المنهج الاسلامي في صفائه وبساطته وشموله إلى عامة المسلمين الذين يظنون أن الإسلام مجرد صلاة وصيام ..فنقول لهم بل هو حياة ومعاملة وعلم وعمل ومكارم أخلاق ورحمة وعدالة ورفق بالضعفاء ومعونة للفقراء وشورى للحكام وديمقراطية ومشاركة شعبية في القرار

1 نِقاش

و السياسة فن انها فن التأمل و التنبؤ و سبق الحوادث و التخطيط للبلاء قبل نزوله افضل من تسول الصداقات بعد فوات الأوان

نِقاش

كان خطأ الحركات الإسلامية في الماضي أنها حاولت ضرب الحاكم وقلب نظامه فدخلوا السجون بدلا من أن يدخلوا البرلمان وقد أخطأوا مرتين أخطأوا في حق الحاكم وأخطأوا في حق الإسلام فالإسلام سلاحه الإقناع وليس الإرهاب أما الذي يقع في خانة الإرهاب هو شيء آخر اسمه الجريمة

نِقاش

إن خروج الإسلام من الحياة سوف يعقبه خروج الإسلام من المسجد ثم هزيمته الكاملة فالإسلام منهج حياة ولا يمكن ان يكون له نصف حياة أو أن يسجن في صومعة

نِقاش

الاسلام السياسى دعوة وتوعية هدفها الوصول للرأي العام ومرادها توصيل المنهج الاسلامى في صفاته وبساطته وشموله إلي عامة المسلمين الذين يظنون أن الاسلام مجرد صلاة وصيام فنقول لهم بل هو حياة ومعاملة وعلم وعمل ومكارم أخلاق ورحمة وعدالة ورفق بالضعفاء ومعونة للفقراء وشورى للحكام ومشاركة شعبية في القرار

1 نِقاش

الموقف الوحيد المطلوب من الجماهير هو موقف الإذعان تحت القصف المستمر لأجهزة الإعلام والدعاية الموجهة وبرامج غسل المخ وهتافات الغوغاء.

نِقاش

احفظنا يا رب من أنفسنا

نِقاش

فشهوة الحكم اذا أصبحت حلم المناضل المسلم فانه غالبا ما يفقد اسلامه قبل أن يصل الى الكرسي

نِقاش

والكثرة العاطلة من الشباب ممكن أن تتحول إلى كثرة عاملة إذا صادفتها الخطة المدروسة والتأهيل المناسب.

نِقاش

وإنك لعلى خلق عظيم لم يمتدح ربنا تعالى لباس محمد صلى الله عليه وسلم وإنما امتدح خلقه

نِقاش

إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل بأصابعه وكان يقضي الحاجة في الخلاء .. وكان يركب البغلة في تنقلاته .. وكذلك كان يفعل أهل ذلك الزمان .. مسلمين وكفرة .. فقد كان ذلك هو العُرف .. تقليد النبي في هذه الأشياء ليس من السُنّة .. إنما السُنّة في أن تقلده فيما انفرد به وتميز .. وقد تميز نبينا بمكارم الأخلاق .. فقال له ربه وإنك لعلى خلق عظيم لم يمتدح ربنا لباسه ولكنه امتدح خُلُقه .. وهنا مناط الأُسوة والتقليد وجوهر السُنة أن نقلد النبي في أمانته وفي صدقه وفي كرمه وفي شجاعته وفي حلمه وفي ثباته على الحق وفي حبه للعدل وكراهيته للظلم .. أمّا أن نترك كل هذا ونقيم الدنيا ونُقعدها على تقصير الثوب .. ويقول الواحد منا : أقلد ولا أفكر .. فأقول له بل تفكر .. فالتفكير في الإسلام أكثر من سُنة .. التفكير فرض .. ويصف القرآن وخاصة المؤمنين بأنهم : يتفكرون في خلق السماوات والأرض وأنهم يتدبرون القرآن وأنهم ينظرون في كل شيء .. في اختلاف الليل والنهار وفي الإبل كيف خُلقت وفي السماء كيف رُفعت وفي الأرض كيف سطحت وفي الجبال كيف نُصبت وهُم ينظرون في أنفسهم كيف خُلِقوا ومما خُلِقوا .. وإذا جاء ذكر الثياب في القرآن فيقول ربنا وثيابك فطهِّر .. فالنظافة كانت نقطة لفت النظر .

54 نِقاش

حينما يصرح الساسة فى الغرب بأنهم لا يعادون الإسلام وأنهم ليسوا ضد الإسلام كدين فإنهم يكونون صادقين بوجه من الوجوه... إذ لا مانع عندهم أبدا من ان نصلى ونصوم ونحج ونقضى ليلنا ونهارنا فى التعبد والتسبيح والإبتهال والدعاء ونقضى حياتنا فى التوكل ونعتكف ما نشاء فى المساجد ونوحد ربنا ونمجده ونهلل له, فهم لا يعادون الإسلام الطقوسى ..إسلام الشعائر والعبادات والزهد... ولكن خصومتهم وعدائهم مع الإسلام الآخر. الإسلام الذى ينازعهم الدنيا ويطلب لنفسه موقع قدم فى حركة الحياة .. الإسلام الذى يريد أن يشق شارعاً ثقافيا آخر ويرسى قيما أخرى فى التعامل ونماذج أخرى من الفن والفكر. الإسلام الذى يريد أن ينهض بالعلم والإختراع والتكنولوجيا ولكن لغايات أخرى غير التسلط والغزو والعدوان والسيطرة. الإسلام السياسى ... الإسلام الذى يتجاوز الإصلاح الفردى إلى الإصلاح الإجتماعى والحضارى والتغير الكونى .. هنا لا مساومة ..ولا هامش سماح..وإنما حرب ضروس هنا سوف يطلق الكل عليك الرصاص.. وقد يأتيك الرصاص من قوى سياسية داخل بلدك الإسلامى نفسه .

3 نِقاش

إن فقه الحذلقة والتنطع والإغراق في الشكليات والخلافات والقشور هو فقه للتلهية ولصرف العقول عما تفعله عصابات الحكام ، وهي نفس الموجة الأصولية التي يشغلوننا بها اليوم ... والذين نحتوا هذا الإسلام (الأصولية) وحاولوا أن ينشروه بيننا هذه الأيام هم في واقع الأمر يضحكون علينا ويستعلون به علينا كما فعل الشيوعيون من قبل حينما نحتوا لأنفسهم مصطلح التقدميين ليجعلوا لهم منزلة علينا وليصوروا أنفسهم في صورة أهل التقدم كما يفعل أصحابنا الذين زعموا أنهم أهل الأصول . وما كان في أصول الاسلام هذا التنطع في السطحيات ، وإنما أصول الإسلام هي التوحيد والتقوى ومكارم الأخلاق والعلم والبر والشورى في الحكم واحترام حرية المواطن وكرامته وماله وعرضه ..

1 نِقاش

سمعنا عن الميلشيات الاسلامية التي كانت تقاتل بعضها بعضاً بالصواريخ في كابول .. و كل منها اصولي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله .. ولم نفهم فيما كانت تقاتل و فيما كانت تجاهد ؟! وقد هرب نجيب الله و سقطت قلعة الكفر وارتفعت نداءات لا اله الا الله من المأذن . ولقد سقط قتلى من الجانبين بلا ( قضية ) !! وسقط من الابرياء مائة قتيل كانوا يعبرون الطريق ليشتروا خبزاً لأولادهم ، فيم كان الخلاف ! وفيم كان التراشق بالنيران ؟؟!! وقالوا ان ماوراء كل ميليشيا دولة نتفق عليها ، وان لا اله الا الله في هذا الجانب لحساب دولة شيعية ، وان لا اله الا الله في الجانب الثاني لحساب دولة سنية ، والطائفة الثالثة حيث يقف شاه مسعود متهمة بأنها تقول لا اله الا الله على الطريقة الامريكية لحساب الدولار الامريكي . والاصولية اصبحت بذلك تبعية لدول ، ولم تعد تبعية لله ، والولاء هنا وهناك اصبح ولاء سياسياً و لم يعد ولاء دينياً ..

1 نِقاش

نحن إذا نعيش في عصر التآمر الكبير ,, و تلك أدواته .. و لا يملك المثقف الا أن يقف من تلك الاحداث وقفة المرابطين و حراس الثغور .. يرصد الظواهر كما يرصد الفلكي جنبات السماء ليعلم متى يظهر القمر الوليد , و متى تكسف الشمس و متى تنفجر النجوم .. إنه عين كاشفة دورها كشف تلك الفتن الثعبانية و تعطيل أدواتها و فضح وسائلها.

1 نِقاش

سيقولون : إن الإسلام ليس له نظرية في الحكم ، وسوف نقول : وتلك فضيلة الإسلام ومزيته ، فلو نص القرآن على نظرية للحكم لسجنتنا هذه النظرية كما سجنت الشيوعيين الماركسية فماتوا بموتها ، والتاريخ بطوله وعرضه وتغيراته المستمرة وحاجاته المتجددة لا يمكن حشره في نظرية ، والأيدولوجيات التي حاولت المصادرة على تفكير الناس وفرضت عليهم تفكيراً مسبقاً ونهجاً مسبقاً قال به هذا أو ذاك من العباقرة قد ثبت فشلها ، والأفضل أن يكون هناك إطار عام وتوصيات عامة ومبادئ عامة للحكم الأمثل ، مثل العدل والشورى ، وحرية التجارة وحرية الإنتاج ، واحترام الملكية الفردية وقوانين السوق ، وكرامة المواطن ، وأن يأتي الحكام بالانتخاب ، وأن يخضعوا للدستور ، أما تفاصيل هذا الدستور فهو أمر يخضع لمتغيرات التاريخ ، وهو ما يجب أن يترك لوقته ، وهذا ما فعله القرآن ، فقد جاء بالمبادئ العامة للحكم الأمثل ، وترك باقي التفاصيل لاجتهاد الناس عبر العصور ، ليأتي كل زمان بالشكل السياسي الذي يلائمه 525. من أشعار ابن هانىء الأندلسي

نِقاش

حينما يصرح الساسة في الغرب بأنهم لا يعادون الإسلام وأنهم ليسوا ضد الإسلام كدين ، فإنهم يكونون صادقين بوجه من الوجوه ، إذ لا مانع عندهم أبداً من أن نصلي ونصوم ونحج ونقضي ليلنا ونهارنا في التعبد والتسبيح والابتهال والدعاء ، وأن نعتكف ما نشاء في المساجد، وأن نوحد ربنا ونمجده ونهلل له ، ولا مانع عندهم في أن تكون لنا الآخرة كلها ، فهذا أمر لا يهمهم ولا يفكرون فيه ، بل ربما شجعوا على التعبد والاعتزال ، وحالفوا مشايخ الطرق الصوفية ودافعوا عنهم ، فهم لا يعادون الإسلام الطقوسي ، إسلام الشعائر والعبادات والزهد ، وإنما يعادون الإسلام الآخر ، الإسلام الذي ينازعهم السلطة في توجيه العالم على مثاليات وقيم أخرى ، الإسلام الذي ينازعهم الدنيا ويطلب لنفسه موقع قدم في حركة الحياة ، الإسلام الذي يرى قيماً أخرى في التعامل ونماذج أخرى من الفن والفكر ، الإسلام الذي ينهض بالعلم والاختراع والتكنولوجيا ولكن لغايات أخرى غير التسلط والغزو والعدوان والسيطرة ، الإسلام الذي يتجاوز الإصلاح الفردي إلى الإصلاح الاجتماعي والإصلاح الحضاري والتغيير الكوني ، هنا لا مساومة ولا هامش سماح ، وإنما حرب ضروس ، وسوف يطلق الكل عليك الرصاص ، وقد يأتيك الرصاص من قوى سياسية داخل بلدك الإسلامي نفسه 320. من أشعار إبراهيم ناجي

نِقاش

إن الإسلام السياسي ليس انقساماً إلى جماعات ، تتناقش في قشور وتختلف في قشور ويقتل بعضها بعضاً في لا شيء ، الإسلام السياسي الحقيقي وعي واستنارة ودعوة بالحسنى إلى كلمة سواء ، وليس انقلابات وسباقاً على الكراسي ، الإسلام السياسي هو صناعة رأي عام مستنير يجمع الأمة ولا يفرقها ، يجمع الحلبي والشامي والمغربي ، والمسلم والنصراني والعلماني ، على التعمير والبناء والمحبة

نِقاش

رحلت قوى الاستعمار بعد أن أعملت التفتيت والتقسيم والتمزيق ، وبعد أن خلقت حدوداً مفتعلة ، وأقامت زعامات عميلة ، وتركت جروحاً غائرة ، وظل الإسلام باقياً رغم البلاء ، ولما لم تنفع تلك الفتن في القضاء على الإسلام ، طرحوا علينا (الماركسية) ، وأغرقونا في الصراع بين اليمين واليسار ، وأوقعونا في الخراب الشمولي والاشتراكي ، ومن لم يقبل الماركسية استدرجوه إلى (القومية والعروبة) ، ونسى الذين تحمسوا للقومية والعروبة أن الذي جعل لها راية كان هو الإسلام ، وأن العرب قبل الإسلام كانوا قبائل يقتل بعضها بعضاً ، ثم دارت الدوائر ، وسقطت الماركسية ، واختفت الشيوعية ، وافتضحت القومية ، وتعرت الشعارات الزائفة ، فاستداروا ليكروا علينا بوجوه جديدة وشعارات جديدة ، هذه المرة اسمها (الليبرالية) ، وهي أن تفعل ما تشاء ، ولا تسأل عن حرام أو حلال ، وهي غواية لها جاذبيتها ، لأنها تلبي شهواتك ولذاتك ، ولكن لذاتك ليست هدفاً لهم ، وإنما هدفهم عزل الدين وإخراجه من الساحة وإبطال دوره ، وأدواتهم هذه المرة هي السينما والمسرح والملهى والمرقص والخمور والمخدرات والنساء الباهرات ، وكغطاء فلسفي لتلك الهجمة الشرسة جاءوا ب (العلمانية) ، أن تدع ما لقيصر لقيصر وما لله لله ، ولله المسجد تصلي فيه وتتعبد وتسجد وتركع كيف شئت ، ولكن الشارع لنا والسياسة لنا ونظام الحياة من شأننا ولا شأن لله فيه ، أي نعم للعقيدة ولا للشريعة 250. من أشعار نزار قباني

نِقاش

عرض المزيد

كتب أخرى مثل "الإسلام السياسي"

الإسلام السياسى

الإسلام السياسى

المستشار محمد سعيد العشماوى

(2)

الإسلام السياسي

الإسلام السياسي

محمد سعيد العشماوي

الإسلام السياسي

الإسلام السياسي

محمد سعيد العشماوي

إسلام الساسة

إسلام الساسة

سهام الدبّابي الميساوي

(1)

الاسلام السياسي

الاسلام السياسي

ميثم الجنابى

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الإسلام والسياسة

الإسلام والسياسة

محمد عمارة

ملكية عامة

الاسلام والسياسي

الاسلام والسياسي

Frantisek Palacký

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الإسلام والسياسة

الإسلام والسياسة

محمد سعيد العشماوي

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الإسلام السياسي

الإسلام السياسي

محمد الدمرداش العقالي

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

الاسلام السياسي

الاسلام السياسي

أحمد شلبي

غير متاح

حقوق النشر محفوظة

إسلام الساسة

إسلام الساسة

سهام الدبابي الميساوي

(31)

الإسلام السياسى والمعركة القادمة

الإسلام السياسى والمعركة القادمة

مصطفى محمود

كتب أخرى لـ "مصطفى محمود"

(501)

رحلتى من الشك الى الايمان

رحلتى من الشك الى الايمان

(181)

حوار مع صديقى الملحد

حوار مع صديقى الملحد

(112)

رواية العنكبوت الكاتب د.مصطفى محمود

رواية العنكبوت الكاتب د.مصطفى محمود

(94)

55 مشكلة حب

55 مشكلة حب

إخفاء الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب المذكور
فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال أحد الروابط التالية:
بلّغ عن الكتاب أو من خلال التواصل معنا

الكتب الإلكترونية هي مكملة وداعمة للكتب الورقية ولا تلغيه أبداً بضغطة زر يصل الكتاب الإلكتروني لأي شخص بأي مكان بالعالم.
قد يضعف نظرك بسبب توهج الشاشة، أدعم ناشر الكتاب بشراءك لكتابه الورقي الأصلي إذا تمكنت من الوصول له والحصول عليه فلا تتردد بشراءه.
أنشر كتابك الآن مجانا

أضف الى قائمة التطبيقات

الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين
يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي
، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها.
وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".

إتفاقية الإستخدام سياسة الخصوصية حقوق الملكية عن المكتبة أتصل بنا تبرع للمكتبة